历史观、世界观决定学问观

　　为什么人的问题，是做学问的一个根本问题。人类社会纷繁复杂而又有规律可循，社会分工越来越细而又相互联系，人们的思想认识丰富多样而又彼此争鸣激荡。做学问，既指向人类社会发展的总趋势和规律性，又关注一个国家和民族的前途命运与兴衰成败，以至于个体人生，并具体到各种各样、层出不穷的社会现象与问题之中，因而形成综合性、专题性或交叉性的学科门类。

　　无论何种学科门类，都具有基础研究内涵和社会应用功能。我国近代学术大家蔡元培将“学术”分为“学”与“术”两个方面，认为“学为学理，术为应用”，“学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进始可”。这一概念性阐释表明，做学问，不仅要探究学理，而且要加以应用。学理从何而来，应用到哪里去，是做学问者始终面对并需要认识和回答的。其中，学理有一个反映什么人的利益与意志，以及“对谁有利”的问题，应用则有一个为什么人服务和为谁所需所用的问题。二者归结到一点，就是做学问为什么人的问题。这是做学问的根本立场、出发点和落脚点问题。在这个问题上，如果模糊不清、游移不定，就会使做学问陷入混沌和迷茫；反之，如果意识性强、思想明确，则会激发做学问的动力，并使做学问有的放矢。

　　人与人之间关系的总和，构成人类社会。世界观则是人们对人类社会总的看法与根本观点。为什么人的问题，既是人与人之间关系的一个本质问题，又是世界观需要回答的一个基本问题。世界观问题是人们思想和行为的“总开关”，是认识和解决其他一切问题的思想源泉。从世界观问题上解决做学问为什么人的问题，有利于找寻做学问的思想认识根源，确定做学问的目的与方向，形成以世界观为基础的学问观。做学问者信奉和坚持的世界观不同，势必导致人生观和价值观也不同，也势必在为什么人的问题上形成不同甚至迥异的学问观。

　　解决做学问为什么人的问题，存在一个正确与否的问题。在这种情况下存在两种可能性：一是为大多数人；二是为少数人甚至为个人。这两种可能性，反映的不只是数量上的差别，而是对社会关系及其本质的认识不同，其根本点在于人民群众在人类社会历史中处于什么地位的问题。是否正确解决了做学问为什么人的问题，不是抽象的，不是以主观意志强弱为判断标准的，而是以客观世界为依据，以主观与客观、知与行相统一为衡量尺度的，即做学问者对于做学问的态度、立场、观点和价值取向，是否正确反映了人类社会的客观实在性及其历史发展的规律性。

　　不仅如此，欲有一个正确的世界观，必先有一个正确的历史观。历史观是对人类社会及其发展规律的总的看法和根本观点，是世界观的有机组成部分，并具有基础性地位。历史观需要回答和揭示社会历史的客观基础和社会历史运动，如关于社会存在与社会意识的关系问题，以及历史发展的一般规律与特殊规律、必然性与偶然性、连续性与阶段性、主体与动力等问题。有什么样的历史观，就会有什么样的世界观，也就会有什么样的学问观。马克思主义唯物史观科学揭示并阐明人民群众是人类社会历史的真正创造者，在人类社会历史发展中处于主体地位。这是其他形形色色的历史观所不可能达到的科学境界。唯物史观为正确解决做学问为什么人的问题提供了科学的历史观。