世界卫生组织将童年虐待（Child Abused,CA）定义为“对儿童有义务抚养、监管及有操纵权的人做出的足以对儿童的健康、生存、生长发育及尊严造成的实际或潜在的伤害行为，包括躯体虐待、情感虐待、性虐待、忽视和剥夺等”。有研究显示，儿童性虐待的发生率为12%—32％，儿童身体虐待的发生率为19%—22％。不同年龄儿童发生虐待的类型不同，婴幼儿较年长儿更易受到躯体虐待，而且常是致死的虐待。多种形式的童年虐待会增加往后生活中负面经验的发生风险，例如创伤后应激障碍（PTSD）、抑郁症以及关于自我的极端的负面信念的发展。

　　自我同情又称为自悯，是指对自己的关心和关切，对个体的心理健康具有保护和正向预测作用。有学者提出，发展出自我同情的能力是克服与创伤暴露相关的病理学的关键，越来越多的研究表明，增加自我同情可以防止PTSD和抑郁症的发展和维持。在治疗饮食障碍的过程中，有较低自我同情的个体或者高度害怕自我同情的个体在治疗中的效果要差，在治疗后期，个体提高了自我同情水平之后，羞耻感以及饮食障碍的相关症状皆有所改善。

　　童年虐待带给个体的影响巨大，遭受童年虐待的个体往往有较低的自我同情水平，探讨二者的关系以及未来的应用方向具有现实意义。

　　自我同情与童年虐待的相关研究及其发展

　　研究表明，自我同情的基线水平在一定程度上受到童年经历的影响，童年期虐待对自我同情水平有较大影响。具体来看，与没有虐待史的患者相比，儿童期创伤的幸存者具有更低的自我同情水平，而低水平的自我同情部分地导致了由儿童虐待到成年期的负面结果。

　　关于遭受童年创伤的个体拒绝或者恐惧自我同情的原因有以下两点解释。

　　1.破碎假设理论认为，童年创伤的经验可能会改变个体对自己、他人甚至整个世界的假设，换句话说，像童年虐待的事件可能就与这些假设相矛盾。因此，个人应参与同化和适应的过程来解决矛盾，在创伤性经历之后修改假设可能导致个体采纳对自我和世界的极端负面的信念（如相信世界是一个非常危险的地方或者自我没有价值等）。在儿童虐待之后采取极端消极自我观念的个人可能认为自我善良和理解与他们的信仰不一致，所以并不认同。因此，除了具有相对较低自我同情的基线水平，儿童虐待的幸存者可以主动抵抗自我同情的行为，因为这种行为与他们受到创伤后的信念相矛盾。

　　2.潜在的互补理论认为，对自我同情的恐惧是对童年虐待的经典条件反射。对大多数的儿童而言，照料者能够提供给他们的是温暖和支持，帮助他们解决焦虑和紧张的问题；而虐待性的照料者也可能是威胁的来源，在这些条件下的儿童可能会认为，解决困难的唯一方法是通过撤回或回避的行为。随后，对自我同情的恐惧可以通过使用情绪记忆的经典调节来理解，暴露于无效的环境的个体可能没有关于在焦虑情境下被支持的正面经验，反而具有的是想要寻找亲密、善良和同情却未能成功的令人厌恶的经验。因此，研究者认为，如果以前的情绪经历与不良结果（如虐待）有关，那么积极的材料，例如在遇险事件中对自己表达同情心，可能不会感到愉快。因此，在痛苦时不能或不愿意自我安慰可能维持或加剧病理症状。

　　在关于自我同情的恐惧和儿童期的不良经历的关系研究中，研究者发现青少年回忆起童年的威胁和屈从的经历，对自我同情有更大的恐惧，比那些记住积极童年经历的个体更加有意识地进行自我伤害行为。有研究表明，不同虐待类型的自我同情水平不同，对自我同情的恐惧与童年性虐待相关，而与童年身体虐待关系并不密切。

　　相关解释认为，童年期性虐待的经验比身体虐待的经验更可能导致对于自我的自责和羞耻感等极端消极信念。童年性虐待的经验可能导致个体的混乱，因为照料者或者其他成年人的心理或身体强迫。童年性虐待的受害者可能更加愿意将自己视为愿意参与虐待的人，并且将会比受到童年身体虐待的个体更大程度上产生自我指责。为了克服个体在童年虐待中产生的自责和羞耻感，有些相关研究发现，自我同情的能力在克服羞耻感或者心理疾病上有着不可或缺的作用。

　　存在的问题及未来研究方向

　　通过上述研究，我们得到了一些结论，但在该领域的研究中依然存在一些问题。

　　1.关于儿童虐待本身定义太过宽泛，包括躯体虐待、情感虐待、性虐待、忽视和剥夺等。在后续研究中可以研究特定虐待，例如遭受性虐待的儿童或者遭受情感忽视的儿童的羞耻感和自我同情的水平，针对不同的虐待给予不同的关注处理。

　　2.关于跨文化问题的研究。自我同情是源于东方佛学心理学的一个概念，类似于佛家所说的慈悲心。那么这就引发一个问题，以西方心理学研究范式及逻辑起点出发衍生出来的“自悯”观念，去解读东方传统文化中的“慈悲”思想，是否存在跨文化的差异性。

　　3.在研究中应区分其他因素对于儿童成长的影响。有调查显示，父母健康状况较差、有不良行为，尤其是母亲饮酒、赌博，子女受虐的危险程度较高。健康状况不良的成人内心脆弱、心理承受能力有限，不能以积极的方式应对外界压力，一旦遭受挫折时易将怨恨转嫁给孩子。我们对父母成长经历进行调查，结果表明童年时受到严厉体罚、经历过不良生活事件、心灵受到创伤的父母，其子女受到虐待的危险性也相应增高。因此，家庭教养方式对儿童的影响在研究中应被重点关注，未来可以从家庭着手来解决儿童创伤产生的羞耻感以及自我同情水平低的问题。除此之外，个体的人格特质以及性别等因素都会对个体产生影响，在研究中也不能忽视。

　　4.在研究设计中也存在一定的问题。在之前的相关研究中，大部分研究者使用的量化研究，通过问卷量表的形式来测试个体的自我同情水平，但是仅仅只是量化研究不能体现出主观的感受，在未来的研究中可以结合质化研究，通过结构化或者半结构化的访谈来对个体的自我同情水平进行研究。在数据收集上，大部分研究进行的只是横向研究，并未进行纵向研究，不能看到个体比较完整的发展过程和发展过程中一些关键转折点的变化。因此，未来的研究中可以将纵向研究与横向研究结合，将量化研究与质化研究结合，全面研究个体童年虐待与自我同情之间的关系。

　　5.关于研究对象的问题。本研究的对象是遭受童年虐待的个体，这里的研究对象较为宽泛，从国外的研究可以看到，在对于羞耻感以及自我同情的研究中，研究对象更多的是患有进食障碍、抑郁、焦虑的个体；患有HIV的个体以及犯罪的青少年等，但这些在国内的研究相对较少，未来可以着重研究此类个体的自我同情问题。

　　（作者单位：中国地质大学（武汉）应用心理研究所）