与影视、小说等相比，当下的古体诗词创作虽处在“灯火阑珊处”，但其永恒的魅力令涉足其间的人流连忘返。古体诗词创作不仅在中国渐趋枝繁叶茂，在海外各大洲也青翠别致风韵独存。当前，在跨文化语境下观照古体诗词的海外创作和发展时，我们不能只看到其让人欣喜、振奋的一面，还要看到古体诗词在当今创作界所处的困境。

　　古体诗词面临创作困境

　　当下，古体诗词属于小范围创作和欣赏的文学园地，作品的发表和流传范围十分有限。与国内古体诗词创作相比，海外古体诗词的创作困境更为突出。他们的作品大多在所在国的中文报纸上不定期刊出，有的刊发在诗社的内部诗刊上，有些作者将作品结集自费出版，赠送亲友。故此，海外华人古体诗词的传播范围狭小，读者极为有限。另外，从写作动机和诞生的实际情况来看，相当多的诗词作品源于各种诗词活动。也就是说，诗词活动是一个契机，推动了海外华人的诗词创作和交流。当然，也有很多海外华人的诗词写作作为一种习惯、兴趣，体现出日常生活审美化的一面，但诗词团体在激发和提升海外华人诗词创作方面的重要作用不容忽视。

　　以上这些问题，在国内也同样存在。虽然正如袁行霈所说，全国各地大小古体诗词团体达到2000个，诗词创作者达百万之众，公开出版和内部发行的古体诗词刊物大约有1000种，《中华诗词》的发行量达到20000多份……公开出版发行和内部交流的诗词集，每年近1000部。但不可否认，相比小说等文体的创作和受众来说，诗词创作和接受仍然是小范围文人的雅事。而且诗词创作界同样面临缺少精品佳作、青年人才不济等问题。

　　随着研究视野的扩展，当代古体诗词逐渐进入学者的研究视野，有宏观的总论，也有具体作家作品的分析，有对诗词革新的探讨，也有对发展前景的预测，等等。部分研究者就人们普遍关注的几个问题，给予思考和回应，希望创作界和学界能够正视古体诗词的存在和当代意义。

　　古体诗词存在有其必要性

　　不少人认为，古体诗词得以生存的社会土壤已不复存在，其表达方式已远离人们的生活实际，词语的晦涩与深奥也不能被年轻一代所接受，它们已完成了历史使命，失去了存在的必要。笔者以为，文体的产生与发展，与社会生活和人们的审美趣味密切相关，但还要看到文学有其独特的发展规律，文体具有相对的独立性，并不因时代的变换而变换。尽管经过白话文运动，古体文体遭到强力阻抗，但百年来，它们依然顽强地存在着，而且还被移居海外的华人带到了世界各地，至今仍然拥有众多的写作者和欣赏者，这足以说明古体诗词具有强大的生命力，不会退出历史舞台。

　　德国学者阿斯特莉特·埃尔和安斯加尔·纽宁曾讨论过文学体裁作为文化记忆的问题。他们指出：约定俗成的文学体裁（有意或无意地）与某些特定的记忆历史情况产生联系，以此通过人人熟知的体系来促进“对时代经历的意义的构建”，同时也能将很难阐释的集体经验变得更有意义并对价值和标准进行编码。（阿斯特莉特·埃尔、冯亚琳主编：《文化记忆理论读本》，北京大学出版社2012年版）因此，用古体诗词写作，并不是要复古，而是传承民族文化和集体经验的一种方式。从某种意义上说，古体诗词更能传达出当代人尤其是海外华人对民族文化的认同感。近年来，国家有关部门越来越认识到传统文化的历史价值，越发重视对古代典籍和古体诗词的学习和研究，这在一定程度上也会促进当代古体诗词的创作和接受。