中国社会科学网讯（记者杨阳）近年来，流寓文学研究逐渐成为学术界关注的热点，并成为考察文学问题的新视角。但何谓流寓？学术界一直有不同的声音。对此，广东海洋大学文学院院长张学松教授认为，流寓的基本含义是离开本土而移居他乡，但流寓总有一种无奈与“不得已”。因此，“不得已”离开本土而移居他乡，都可以称之为流寓。

　　鉴于流寓和文学的密切关系，现已有学者专门就此展开研究，同时也组织召开与之相关的学术研究会。11月1日在广东湛江举行的“苏东坡的流寓人生与文学暨雷州半岛流寓文人研究国际学术会议”，就令人有耳目一新之感，也引起了文学界的广泛注意。该会议由中国社会科学院文学研究所、中国苏轼研究学会、湛江市社会科学界联合会、广东海洋大学主办。来自国内外相关领域的几十位专家学者，就流寓文化与流寓文学研究进行了广泛交流。据张学松教授介绍，早在2012年就已经举办过一次“流寓文化与雷州半岛流寓文人研究学术会议”，时隔两年，再一次组织召开流寓文化方面的学术研究会，就是希望借此吸引国内外相关领域的优秀学者一道，将流寓文化与流寓文学研究做得全面而深入。

　　由于种种原因，写作者成年后的生活场域和出生地往往不同。社会历史变迁、文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉的地方，如先秦巴蜀、汉唐湖广，宋明清之岭南、海南岛、东北和西北等。

　　古代文学中，流寓与文学的关系非常密切，由于写作者遭遇流寓而产生伟大的文学作品的例子不胜枚举，其中苏轼就是典型的例子。中国社会科学院文学研究所研究员蒋寅认为，相对于籍贯，流寓一种是更真实的人与地域的关系，它在文学中留下的地域痕迹要更深。流寓的意识往往会结出两种“文学果实”：一种表现为人与地域的隔阂感，一种表现委好奇地咏歌异地的风土民情。当流寓者怀着好奇和欣赏的态度，审视他乡异地的风俗民情时，这种新鲜感表现于文学，都会带有生动的印迹，产生重新认识本土文化的冲动。

　　苏轼的一生是流寓的一生，也是文学的一生。他自21岁出蜀离开故乡往京城应试，除父母去世短暂回四川外，一生都在宦游，遭遇三次重大贬谪，45岁时因“乌台诗案”贬黄州，59岁贬惠州，62岁贬儋州，65岁遇赦北归客死常州，最后连灵柩也未运回家乡，而是葬在河南郏县。苏轼早年创作的《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”似乎成了他一生流寓经历的谶言。

　　值得注意的是，苏轼自被贬黄州始，研习、创作了大量的“和陶诗”。针对这一特殊文学现象，南京师范大学文学院教授张强认为，贬谪黄州是苏轼长期贬谪生涯的起点，给他带来了巨大的心灵伤害。陶渊明远离险恶的现实世界，以田园为栖息之所的行为势必会引起苏轼的关注。进而言之，身处逆境的苏轼很容易从陶渊明归隐田园的行为中找到安慰，也很容易在咀嚼陶诗的过程中找到寄托情思的良方。从这个角度来看，苏轼以陶渊明为异代知己，实际上是历史的必然选择。以“和陶诗”为界，苏轼的诗歌创作增添了新的内容。