内容摘要：20)这一转变与希波关系有密切关系：波斯对希腊人的巨大威胁迫使希腊人团结作战，加之希腊人取得了战争的胜利，以至于在战后，希腊人的确立自我认同以及维系对蛮族的优越感之需求，推动了蛮族观念的发展，特别推动了希腊人对其他人群的血缘、文化歧视的发展。而希腊化时代，希腊文化的推广一方面是民族交流的产物，另一方面也利于希腊人对其他人群的同化，越来越多的蛮族人接受了希腊文化，并实现了身份的转变，这有利于巩固希腊人的统治，因此文化得到了统治者的高度重视，更成为了判定是否为希腊人的重要标准。另一方面，即使在亚历山大征服东方后，希腊人和希腊化的马其顿人成为东方的统治者，希腊文化在东方广为传播，但希腊人和蛮族的政治差异仍然存在，希腊人并未能够实现与蛮族的政治融合，这使得希腊人与蛮族的对立难以真正消除，民族间的界限并未能够彻底打破。
关键词：希腊人;观念;文化;血缘;异族;政治;影响;华夏人;希腊化;人群
作者简介：
作 者：李渊
作者简介：李渊(1983-)，北京师范大学历史学院讲师，北京 100875
原文出处：《古代文明》(长春)2016年第20161期 第19-27页
内容提要：古希腊人与先秦华夏人均将自身之外的人视为“他者”。在两者对自我与他者的区分中，血缘、文化、政治相互联系，发挥着各自的影响，但三者在古代希腊和中国先秦的具体作用不同。古希腊人重视自身与蛮族的文化差异，也未忽视双方血缘的不同，而政治则影响着血缘、文化因素；而先秦华夏人则主要以文化而非血缘区别自身与夷狄，同时政治亦发挥着其影响。上述差异应与希腊、华夏的内外关系及三因素的特性有关。两种不同的族群观念，对两国历史有深远影响。
关 键 词：古希腊人/华夏/蛮族/文化/血缘
标题注释：本文系中央高校基本科研业务费资助东北师范大学“双十”项目“中西文明历史经验中的公共社会价值观研究”阶段性成果。
古希腊人和先秦的华夏人群往往将所有异族视为具有一致性的“他者”，并赋予其特殊称号，前者常以“蛮族”(
)称呼所有异族，后者则赋予他者以“夷狄”等称呼，①其中的共性引发了学术界对此问题的比较研究。一些学者注意到两种称呼及其所反映的观念均有歧视异族的意识，②而另一些研究则更为深入，提出古希腊人和古代华夏人区分自我与他者的方式有所不同。③此类研究对厘清古希腊人和先秦华夏的异族观念之异同有重要价值。不过，对古希腊人、先秦华夏人识别自我与异族过程中，血缘、文化及政治因素所发挥作用之异同以及产生原因仍有可进一步探讨之处，本文试对此问题做些分析，以求教于方家。
