太行山军民，在二十世纪三四十年代，处于内外战争状态之中，辞旧迎新不仅依然是生活中的一件大事，且有了新的内容。阳历新年，也成了普通农民的节日。为迎接春节，从腊月23日，祭灶爷上天之时就开始过小年，家家户户清扫自己的周围环境，准备春联、年画、剪纸等，以装饰自家的门窗，还买各种年货，如酒、肉、蜡烛、爆竹以及祭礼用的黄纸裱等物。到腊月30，一切都准备就绪。人们爱把从商店里买来的麻纸，把窗子新糊了，将剪的小玩意如公鸡小兔等贴在新糊了的窗孔上，在大门上倒贴一个“福”字，意思是福到了。门前则张灯结彩。家族的谱单牌位也安排在一定位置，在其前面设一供桌，桌上陈设香炉和各种祭品。除了祭祖，还祭各种神祇，如天王爷，财神爷，灶王爷，土地爷，门神等。敬天法祖，这是农民的信仰传统。在他们的生活中，到处都有鬼神的存在。除夕夜，一般都吃些酒菜，叫吃年饭，晚辈给父母及长辈拜年磕头，惟女儿不给父母磕头。长辈习惯上给年幼的押岁钱。午夜，诸抻下界，在祖先谱单牌位前跪拜，然后祭祀请神，鞭炮齐鸣，人们彻夜不眠，有的玩纸牌，有的聊天，俗称守岁或熬年夜。

    正月初一，大清早，村上的爆竹声不断，同一家族之人聚集一起向自己的祖宗磕头，行跪拜之礼，还带着祭品如油糕、饺子等到自己先人的坟上去祭。然后回到村中，向邻居拜年。所有的人都穿得干干净净，多是新制的衣服，那时衣服、鞋袜多是自家做的。初二是女儿回娘家的日子，夫妻带着糕点同去。这一天家家都在待客，整个华北地区的风俗都是这样。初三拜年的风气仍然很盛，或到姨家、姑母家及其他亲友家去贺年。这三天，家家户户不动火做饭，吃年前蒸好的两面馒头。妇女初二以后几天也可以串门聊天。

    热闹持续到初五。初六就撤除了祖宗谱单牌位和供桌，恢复到正常生话。到农历正月十五日元宵节又热闹几天，如桐峪1940年正月16日，“群众仍是节日气氛，每家烧一堆炭火，锣鼓喧天地过节日。”舅家给外甥送灯笼，夜晚孩子们都打起灯笼聚集在一起，灯火辉映。村中的各种娱乐也都此起彼伏，如社火、高跷等。这是一年四季中农村最热闹的日子。整个春节活动，祭祖强化了大家族的关系，相互拜年强化了亲友关系。其崇拜的多神构成了一个万物有灵的世界。这当然是迷信，但也反映了农民祈求新一年诸神降临、吉祥如意、生活能够幸福的心态。

    在华北前线和敌后的山区，农民如何过年，这是当时国人关注的问题。著名的新闻一记者周立波1938年从晋察冀边区阜平南下晋东南时，记述沿途见闻：

    “沿途村，家家门前都挂着一对彩灯，灯是用白色或深红色的纸糊的，有的作方形，有的是圆的，上面写着字，画着画。画是梅花和鸟雀一类的东西，颜色和制作都很精致。这种漂亮的新年的灯彩，在南方的农村，我还没有见过。

   “因为是新年，少妇、姑娘和小女孩子，都穿着绣花鞋子和新作的红裤或红衣，发髻上插着红绿色的纸花，倚在门口，惊奇的看着过路的生客。她们的两边，是用红纸写的春联。今年的春联有些异样了，大都是“驱逐日寇，最后胜利”。有的是‘中华万岁’的横额”。

　　整个太行山区都洋溢着节日气氛， 家家户户都贴上春联， 春联的内容、风格和以往不同，表达了时代精神， 使入耳目一新， 如左权县桐峪镇、上武村等地的春联有：

　　反对贪污浪费奸商操纵破坏经济建设

　　努力生产节约克服困难坚持抗战到底

　　顽固分子猖獗未已须要提高警觉性

　　革命群众力量雄厚定能压倒反动派

　　反时限谋分裂巩固抗日阵营

　　拥护国共合作争取最后胜利

　　等等。

摘自：《抗日战争时期太行山的春节文化风貌》（PDF下载） ，魏宏运 ，《广东社会科学》 ，2001年第3期83-91