作者简介：王海明(1950-)，男，吉林白城人，北京大学哲学系教授，研究方向：伦理学。北京 100871

　　内容提要：任何社会，就社会管理行为总和来说，遵循制度的管理行为必定多于背离制度的管理行为。因此，如果一个社会的制度是公正的，那么，就该社会多数的管理行为来说，就是公正的，该社会就是一个公正的社会；如果一个社会的制度是不公正的，那么，就该社会多数的管理行为来说，就是不公正的，该社会就是一个不公正的社会。这样一来，制度公正便在社会公正中具有决定意义，是主要的、具有决定意义的社会公正。于是，公正，根本讲来，主要是社会公正、管理公正而不是个人公正；说到底，主要是制度公正而不是管理公正；公正，最终讲来，主要是衡量制度善恶的道德原则，主要是制度的美德而不是人的美德。

　　关键词：等利交换/等害交换/权利与义务交换/行为公正/管理公正与制度公正

　　一、积极公正与消极公正

　　所谓公正，如所周知，就是给人应得，就是一种应该的回报或交换，说到底，就是等利害交换的善行。这显然意味着，公正有正反两面：等利交换是正面的、肯定的、积极的公正，而等害交换则是反面的、否定的、消极的公正。因此，我们可以沿用格老秀斯和叔本华的术语，将公正分为积极公正与消极公正两大类型：积极公正就是等利交换的公正；消极公正就是等害交换的公正[1]243-244。

　　所谓消极公正，也就是亚里士多德所说的对待伤害的公正：“倘若是一个人打人，一个人被打，一个人杀人，一个人被杀，这样承受和行为之间就形成了不均等，于是就通过惩罚使其均等，或者剥夺其所得。”[2]103但是，对于这种公正的经典概括，无疑是《圣经》的那一段名言；“若有伤害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”[3]940这种公正，自亚里士多德以来，便被很恰当地叫作“报复公正”或“赔偿公正”；我们画蛇添足地称之为“消极公正”，只是为了与等利交换的积极公正相对照，从而揭示公正的分类。

　　报复公正或等害交换，细究起来，具有质和量的双重要求。从质上看，报复公正要求损害的性质相同：符合道德的损害，应该以符合道德的损害来报复；不符合道德的损害，可以用不符合道德的损害来报复。例如，在体育竞赛中，甲夺得冠军，对于亚军乙来说，是一种损害。因为没有甲，乙就是冠军了。所以，甲使乙失去了冠军，极大地损害了乙。但是，这种损害能够给社会带来极大的利益，净余额是极大的利益，因而是道德的、善的。如果乙在甲夺冠之后，努力锻炼，终于在下一次比赛中击败甲，报了上一次的一箭之仇而夺得冠军，那么，乙就是以同样符合道德的损害报复了甲，是一种等害交换，因而是一种报复公正。反之，如果乙在下一次比赛中，通过投毒来击败甲而夺得冠军，那么，乙就是用不道德的损害来报复甲，就不是等害交换，不是报复公正。再比如，甲出于妒忌而杀死了乙的父亲，是一种不道德的、恶的损害。乙长大成人之后，杀死了甲而为父报仇。乙的这种损害，就其自身来说，也是不道德的、恶的。因此，乙是以不道德的损害报复甲的不道德的损害，是等害交换，是报复公正。