Social Order,System Rationality and Justice Ideal ——Theories of Justice in Western Ideology and Culture YUAN Zu-she (College of Politics and Economics,Shaanxi Normal University,Xi'an 710062,Shaanxi,China)

　　作者简介：袁祖社，陕西师范大学政治经济学院教授，哲学博士，博士生导师。（西安 710062）

　　内容提要：人类政治活动的直接目标，即是平衡主体之个体性与社会性的关系。所谓正义或者公正，正是对个体性与社会性的理性平衡。西方历史文化中的正义观，概括起来，主要有六种形态：(1)奠立于古代“自然法”基础上的古希腊的理性“正义论”；(2)奠立于基督教神学教义基础之上的中世纪“神学正义观”；(3)奠立于社会“公意”基础之上的西方近代“契约正义观”；(4)奠立于对人性之两面性整合与超越的哲学预设基础之上的“权利正义观”； (5)奠立于未来美好的共产主义（社会主义）价值信念基础之上的马克思主义的“实践正义观”；(6)奠立于自由主义基础之上的罗尔斯的“社会正义论”、诺齐克的“资格正义论”以及麦金太尔的后现代主义的“实用理性正义论”。

　　Political activities of human being directly aim at the balance between individuals and the groups which is actually justice.Theories of justice in the Western culture can be summed up as the follows:the rational theory of justice on the basis of ancient Greek natural law; the theological theory of justice on the basis of theological doctrine of Christianity in the middle age; the contract theory of justice on the basis of social public willing in contemporary West; the right theory of justice on the basis of integrating the two dual natures of man and surpassing the expectation of philosophy; Marist practical theory of justice on the basis of the communist values; J.Rawls' social theory of justice on the basis of liberalism; the capital theory of justice of Nozick as well as the practical and rational justice in post modernism of Madntyre.

　　关键词：社会秩序/制度理性/公正/西方思想文化/justice/system rationality/liberalsm

　　标题注释：

　　基金项目：国家社科基金项目“市场经济与现代社会的公共理性探究——当代公共哲学的理论视角”(03BZX015)

　　当代美国著名哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯 (J·Rawls)在其所著《正义论》(A Theory of Justice)之第一章开宗明义，明确指出：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝和修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和条理，只要它们不正义，就必须加以改造和废除。每个人都拥有一套基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体的利益之名也不能逾越。”[1](P1)显然，这是对正义在人类社会发展演进中的作用以及正义在整个人类思想文化体系中的地位的一种最为精当的论析和阐释，并在事实上提出了梳理、理解和评判西方乃至整个人类思想文化观念中各种正义理论与观念的一种理论参照、合理立场和价值标准。

　　一

　　正义历来被视为人类社会的基本美德和崇高理想，是人类生生不息的永恒追求。西方思想文化观念中的正义理论，更是源远流长。

　　西方思想文化发展史上，从古希腊罗马一直到现当代，正义问题几乎为所有伟大的人文学者所关注，成为伦理学、政治学、法理学、社会学、经济学等不同学科的基础理论问题之一，并一直作为一个跨学科的难题横亘在这些学科面前。而按照奥特弗利德·赫费的说法，“从概念上廓清政治在正义性概念，尽可能使它成为可应用的标准，成为正义原则，一直是哲学的最高任务。甚至，无论是柏拉图、亚里士多德，或是后来的奥古斯丁、托马斯·阿奎那、威廉·奥卡姆，还是近代的霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭、康德、黑格尔和马克思，也就是说，直至欧洲启蒙时代结束后的一段时间里，所有伟大的哲学家，往往都是重要的法和国家思想家。反过来说，法和国家理论主要是由哲学家们写成的。政治讨论亦主要是从哲学角度进行的，而且成了道德的统治批判的决定性部分。并以这种形式建立了哲学是法和国家伦理学。”[2](P3)追溯西方思想家们以往的研究，对公正这一理论难题的思索与探究，主要集中在三个方面：公正的一般问题、理解公正问题的不同视角问题、公正的根本问题以及社会公正的实质问题。