作者简介：吴忠民(1959—)，男，山东青岛人，中共中央党校科学社会主义教研部社会学教研室教授 ，主要研究现代化问题、社会公正问题。 吴忠民，中共中央党校 科学社会主义教研部，北京 100091

　　内容提要：公正的精髓始终是“给每个人他所应得”。现代化进程和市场经济造就现代意义的公正。 公正的内涵随着时代的变迁经历了从“传统”向“现代”的过渡，即实现从人身依附到平等 与自由、从特权和平均主义到机会平等、从随机性慈善救济到制度化社会调剂、从应然公正 与 实然公正的分离到结合、从单一到多样的社会功能、从匮乏的资源基础到发达的经济基础 的转变。

　　关键词：公正/传统社会/现代社会

　　无论在哪个时代，公正的基本倾向、基本精神都是相似的，即“给每个人他所应得”。公 正具有超越时代的意义。从古至今，人们对于公正的理解大致相仿。孔子认为，以德报怨是 没有准则的做法，应当“以直报怨，以德报德。”[1]亚里士多德指出，“正义包含……事 物和应该接受事物的人；……相等的人就该配给到相等的事物。”[2-1]正义“是树立社会 秩序的基础”[2-2]西塞罗把正义描述为“使每个人获得其应得的东西的人类精神意向。”[ 3]就是当代思想家，对于公正也仍然持如是的解释。

　　不同的时代赋予公正以不同的内涵。传统社会所认同的公正与那个时代具体的经济、社会 状况即比较落后的自然经济基础相吻合，而现代化进程和市场经济这两种现实生活的巨大力 量直接促成了现代意义的公正[4]。不同的时代条件，使得传统意义的公正同现代意义的公 正存在着重大的内涵差别。公正因此必然地要从“传统”转向“现代”。

　　从人身依附到平等、自由

　　马克思指出，只有在现实的世界中使用现实的手段才能实现真正的解放。“解放”是一种 历史活动，而不是一种思想活动。“解放”是由历史关系和工业状况、农业状况、交往状况 促成的[5]。传统社会（奴隶社会、封建社会）的生产力水平十分落后，社会经济资源极度匮 乏，人的潜能受到严重压抑、束缚和摧残。人本身也无法获得和捍卫自己的尊严。在这种情 况下，不可能普遍形成人的主体意识及与个体人直接相关的平等观念、自由观念。所能形成 的，只是人身依附。实际上，在传统社会，“物质生产的社会关系以及建立在这种生产的基 础上的生活领域，都是以人身依附为特征的。”[6]

　　传统社会是一个严格、完备的等级制社会。君临“天下”的君主位居这个社会的核心和主 导地位。君主制以君权神授为依据，凌驾于一切社会成员之上。以此为塔尖，渐次层层向下 ，构成社会等级体系。在这个体系中，等级越往下，人数越多，那里的人身依附程度越强， 人的尊严越加丧失。一旦沦落到最低的社会等级，人则带有充分的人身依附性，几乎被剥夺 人的尊严，平等和自由自然无从谈起。轻视人类，使人不成其为人，不单是专制制度的一个 原 则，而且还是专制社会的一个事实。“专制君主总把人看得很下贱。他眼看着这些人为了他 而淹在庸碌生活的泥沼中，而且还像癞蛤蟆那样，不时从泥沼中露出头来。……君主政体的 原则总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”[7-1]。