20世纪90年代，潮汕宗族开始重建，具体表现在建立宗亲会及修建祠堂祖墓等宗族活动以及新族谱的编写。其中潮汕新族谱的编写具有较强的时代特征，主要体现在现代编辑技术的运用、新类目的增加以及入谱原则等方面的变化。 

　　运用现代编辑技术 

　　时代的发展使人们阅读习惯发生了变化，新族谱的编写也使用了现代编辑技术以更加符合当代人的阅读需求。如《东津梁氏谱志》（2000）所记：“此次续修的谱志命名为《东津梁氏谱志》。改变旧谱的传统写法，由手抄体改印刷体，使其更为有序。让读者在谱中，对始祖到现代一目了然。” 

　　从20世纪90年代开始，族谱绝大多数均为电脑排版，几乎找不到手写的版本，如有，也是以照片的形式附于新谱之中，如《潮汕纪氏始祖宋元宠纪公族谱》（1795）手抄复印本。现代编辑技术使得族谱条理更加清晰，特别是族人在查阅世系图时更加方便。编订方面，有些族谱采用精装的装订方式，从外观上看，谱本更加美观、上档次。 

　　以前书籍的文字排版均是竖排，当今大部分人并不适应竖排的阅读习惯，故许多新族谱对文字的编排做了调整，将竖排改为横排。当然，也有部分族谱仍然按照竖排的方式排版，如《泗水周氏宗乘》（1997）、《林氏宗谱》（1993）等，但竖排排版的族谱为数不多。 

　　潮汕大部分新族谱都在录入老族谱时把字体换成简体。同时为了适应族人的阅读习惯，部分修谱人主动将老谱文言文进行点断。当然，也有族谱仍然沿用繁体，如《泗水周氏宗乘》（1997）、《揭阳刘氏族谱》（1995）、《仙洲黄氏族谱新编》（1998）等。以潮州市谢慧如图书馆所藏之谱为例，约占全馆总数的1/5，继续沿用竖排的族谱也继续沿用繁体字体。 

　　增加新内容与新类目 

　　在汉代以前，族谱记载的内容仅为世系。三国至南北朝，族谱的政治、经济和社会生活方面的作用进一步加强，在类目的设置上有所增加，如赞、宗规、家训、祠堂、茔图、族产、得姓考、迁徙考、艺文等。潮汕的新修族谱中，不乏按传统类目编修的族谱，但大部分是有新变化的。 

　　从内容上看，有部分新谱增加了“华侨”的内容。如《仙都乡族谱》（2001）、《揭阳德里陈氏族谱》（2005），皆将华侨单独作为一章进行叙述；《仙都乡族谱》（2001）第四章“海外宗亲”介绍了新加坡潮安仙都林氏同乡会概况、历史、功绩；《揭阳德里陈氏族谱》（2005）以章节体形式编写，第八章“海外赤子 桑梓情深”以四节的笔墨记述了德里华侨的概况、华侨名人传略、海外族亲一览表。将海外宗亲纳入族谱，可见海外华侨与本土宗族联系密切。 

　　从形式上看，类目增加了题词、家乡风景、大事记、捐资芳名榜等，甚至有的还增加了族歌、族徽。绝大部分新族谱的开篇，都附有来自与本族相关的名人贤士对本谱或本族的祝词。 

　　入谱原则发生变化 

　　古时族谱的入谱原则相当严苛。按照历史学家冯尔康的总结，“反叛、贱民、僧道、出嗣、有败宗族伦常、侵占宗族共产、出卖宗谱者皆不能入谱。”大部分新修族谱似乎对上述人并没有作过多说明，大多在收录族人的代际多费笔墨，不入谱的情形已较为少见，对叛国、僧道、有败宗族伦常是否入谱，在新族谱中并没有展开讨论。新族谱没有对“贱民、出嗣、侵占族产、出卖宗谱”等作出限制，这归结于时代发展。新时代人人平等，已没有“贱民”一词。现代潮汕宗族大多没有族产，侵占族产的事情也几乎不可能发生。旧族谱在嫁娶等方面有举足轻重之作用，此功能于现代已没有过大影响。当今修谱人多将谱捐于当地的公藏机构，更谈不上出卖宗谱的情形。 

　　女人出嗣上谱于今则更为普遍。如《蓝田谢氏族谱》（1994）所记：“而且改旧谱只列男性之常规，列入现代谢氏女子，并附有当代宗人中之专家、学者、知名人士之简介。” 

　　尽管有些新修族谱仍坚持“男性入谱”的原则，但仍有变通的可能。如《马岗张氏族谱乡志》（2002）所记：“限于篇幅，族谱原则上只记男性。为遵循国家计划生育政策，凡纯女户的，女儿同等入谱。少数移居外地的例外。” 

　　若按旧谱编修原则，女性无法登入宗谱谱内。在纯女户的情况之下，允许女儿上谱，谱中的解释是遵循国家计划生育政策而规定，可见当今族谱的编写受时代政策的影响，表现出较强的时代性。新修族谱实现了对旧谱在体例、内容等方面的发展，也反映了潮汕宗族在思想上的与时俱进。 

　　（作者单位：江西师范大学；韩山师范学院）