三、坚持唯物论，反对唯心论（中）

　　——失散多年的“孩子”终于找回来了

　　主观主义有各种各样的表现形式。

　　一曰唯书。机械照抄照搬书本上的本本条条，照本宣科，照章办事；二曰唯上。生搬硬套上级精神，以会议落实会议，以文件落实文件，满足于一般号召，没有勇气和胆量独立思考、自我担当；三曰唯旧。不问青红皂白，一概照旧行事，不思进取，因循守旧，故步自封，墨守成规，敷衍了事，得过且过，不用心汲取新知识，不深入思考新问题，不适应新形势新需要，不研究新问题、开创新思路、创造性地开展工作；四曰唯我。只相信自己的主观臆断和个别经验，以我为主，自以为是，作风飘浮，工作不实，不愿对周围环境作艰苦细致、系统周密的调查研究，对实际情况不求甚解，单凭个人主观感觉和局部经验去工作；五曰空转。脱离客观实际，违背客观规律，无视客观条件，空发言论，开空头支票，不办实事，讲话写文章空洞无物，把理想当现实，好大喜功，急功近利，提出不切实际的高指标，追求无法实现的幻景，搞违背科学的瞎指挥，身子扑不下，工作放空炮；六曰弄虚。做表面文章，玩虚的，弄花架子，搞形式主义，重形式轻内容，抽象地、空洞地、无目的地学习理论，热衷于语言游戏，沉湎于表面文章，夸夸其谈，哗众取宠，正如“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，言行不一，知行分离，不接地气，不求落实；七曰浮夸。静不下心，沉不下气，下不到基层，脱离实际，离开群众，心态浮躁、追名逐利，一事当前，总是算计个人得失，热衷于搞“形象工程”、“政绩工程”，劳民伤财；八曰作假。欺上瞒下，报喜不报忧，讲假话，使假招，做假事，掩盖矛盾和问题，蒙蔽群众，欺骗上级。

　　主观主义必然带来官僚主义；主观主义严重，必然造成官僚主义严重。

　　在延安时期，毛泽东曾形象地把官僚主义者比喻为泥塑的神像：一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲无靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，十分无用。官僚主义者不了解群众所思所想，漠视群众利益和诉求，尸位素餐，无所作为。新中国成立以后，毛泽东又历数官僚主义的20种表现，批判脱离实际、脱离群众、强迫命令、颐指气使、弄虚作假、不负责任、颟顸无能、形式主义、自私自利、争名夺利等方面的官僚主义。官僚主义是主观主义的极端表现，官僚主义者必然搞主观主义。

　　主观主义的特征是主观与客观相分离，理论与实际相分离。

　　唯物主义肯定世界的物质性、客观性、规律性和可知性，必然坚持主观与客观相一致、理论与实际相结合。毛泽东说：“一切大的政治错误没有不是离开辩证唯物论的。”主观唯心主义的思想路线，是一切“左”的和右的错误的认识总根源。“左”的错误和右的错误虽然表现不同，但两者相通，二者都是主观主义，都是主观与客观相分裂，理论与实际相分裂。“左”的错误是主观超越了客观实际，右的错误是主观落后于客观实际。为了防止“左”的和右的错误，就必须从世界观方法论的高度解决问题，坚持唯物主义，反对唯心主义，从事实出发，按照国情、世情、党情、民情、地情考虑问题，制定政策。要做好工作，就要坚持唯物论，尊重客观实际，尊重客观规律；就要从实际出发，一切以时间、地点和条件为转移；就要按照客观世界的本来面目认识世界，根据客观规律和人民利益，确定既合规律又合目的的实践目标，制定切实可行的方针、政策、计划、方案，卓有成效地改造世界。

　　——反对主观主义，必须正确处理主体与客体的关系，使主观与客观相符合、相统一。什么是主体？主体是指有意识、有目的地进行认识和实践活动的人，主体具有认识和改造世界的能动性和创造性。作为主体的人具有能动的主观世界，即相对独立的感情、意识、思想、理论，也就是通常说的主观。严格地讲，只有处于社会实践及相应的认识活动中的人才是主体，主体应当是社会的人、实践的人、历史的人、有思维活动的人。作为主体，可以是个体，也可以是群体，可以是政党、阶级、民族或某个利益集团，直至整个社会。在不同的时代，主体是各不相同的。只有具体的、历史的主体，而没有超历史的、抽象的主体。

　　什么是客体？有主体，必有客体。客体是相对主体而言的，是主体的认识和实践范围的对象，即主体所认识、实践的客观世界，也就是通常说的客观。有人曾引用马克思的“主体是人，客体是自然”这样一句话，认为主体应定义为人，客体应定义为自然。马克思的这个说法是一个特指。在《政治经济学批判导言》中，马克思在分析关于社会生产的一般规律时，曾指出主体是人，客体是自然，人与自然的对立统一构成了生产。这样讲，仅仅是就生产过程中人与自然这对关系而言的。实际上，凡是主体的认识对象和实践对象都应是客体，这里不仅包括主体所认识、所实践的自然对象，还应包括主体所认识、所实践的人自身及人类社会，不仅指作为实体而存在的客观事物，而且指客观事物之间的关系现象，指对客观事物的主观反映的精神现象。

　　有主体就有主观，有客体就有客观。主体与客体、主观与客观二者是相互作用、不可分割的。主体受客体的制约，主观受客观的限制。但主体又可以能动地认识、改造客体；能动地认识、改造客观；主体在改造客体的过程中不断改造自己；在改造客观的同时不断改造自己的主观。一方面，要充分发挥主体的主观能动性，积极认识客观规律，勇于进行实践。若没有主体的主观能动性，不思进取，无所作为，不求有功，但求无过，认为这也不可能，那也做不到，本来经过主观努力能够做到的事也不去做，本来可以争取的胜利也不去争取，就会坐失良机，空余悲叹。另一方面，又要尊重客观条件，按照客观规律办事。把良好愿望与客观条件、高昂热情和求实精神结合起来，如果夸大主观能动性的作用，脱离客观实际，无视客观规律，单凭主观想象、热情、意志、愿望办事，超越客观条件和可能性，勉强去做根本不可能做到的事，或把将来才能做到的事勉强拿到现在来做，就会犯唯意志论和急于求成的主观唯心主义的错误。

　　要做到主体与客体相统一，主观符合客观实际，就必须按照实际情况决定工作方针。在第一次国内革命战争和土地革命战争期间，中国共产党内的主观主义者特别是教条主义者，不是从具体的现实出发，而是从空虚的理论命题出发；不注意具体事物的特点，而把主观想象的东西当作特点；不是运用马克思主义的观点研究和解决实际问题，而是脱离中国实际和中国革命实践，机械地照抄照搬马克思主义的词句，来指导中国革命实际。把马克思主义教条化，把苏联经验神圣化，把共产国际的指示绝对化，机械套用马克思主义的词句，照抄照搬别国革命的经验，盲目执行共产国际的指示，在中国革命的一系列问题上犯了根本性的错误。在革命性质问题上，混淆民主革命和社会主义革命，企图“毕其功于一役”，在民主革命时期完成社会主义革命的任务；在革命道路问题上，照搬俄国十月革命的经验，主张城市中心论；在军事战略问题上，不顾敌强我弱的实际，照搬外国军事条令，搞进攻中的冒险主义、防御中的保守主义和退却中的逃跑主义。在组织问题上，进行所谓“反右倾”的宗派主义斗争，搞残酷斗争、无情打击。结果，使党和革命事业遭受了严重挫折，蓬勃兴起的土地革命运动最终归于失败。可见，主体与客体相脱离，主观与客观相分裂，关系事业成败。