侯凌玮

　　所谓“男性气质”，亦称“男性特质”、“男子气概”、“男人味”，是描述身为男性所拥有的特质，是“具有示范效应的关于男人之所以为男人的一系列特质的描述”。（刘岩）与西方一样，中国社会也存在其特定的“示范性男性气质”。但在当代中国，传统的性别分工逐渐瓦解，男人不再是家庭中最主要的经济收入来源，妻子比丈夫挣得多的现象在以“北上广”等一线城市为代表的经济较发达地区，早已不算什么罕见新奇之事。显然，在谈瀛洲的小说《灵魂的两驾马车》里的长根家，传统的性别分工就被颠覆了——妻子素芬是就职于沪上外企的白领，经常去外地出差，那么留守家中料理家务、照顾女儿的任务自然是落在丈夫长根的肩上了。

　　作为曾经的特权享有者，男人们哪里肯轻易放弃“天赋”的特权呢！就连像长根这样接受过良好教育的高级知识分子，也对自己在经济上的劣势深感自卑与愤懑。他的自尊心和自信心如此脆弱，以至于“无声地跳着”的出租车计价器这样微小的细节，都能够牵动他敏感的神经。

　　然而，长根的自卑感和挫败感不仅仅缘于妻子的强势，也缘于男权社会对于男性的压迫。因为社会“示范性男性气质”实际上是将一个理想化了的男性形象强加到了所有男性身上，而男性只有符合这一标准范式，才能够得到社会的认可，否则就会沦为耻辱的失败者。事实上，长根似乎也感受到了男权社会给身为男性的自己所带来的压迫。当他面对差旅归来的妻子的抱怨时，他再也无法压抑自己的委屈：“那么说因为你出了差，我就不能生病了？为什么？因为我是男人？男人也会生病。我不用坐班，难道这样我就没有权利生病了吗？”与其说长根是在对妻子抱怨，不如说他是在对妻子所代表的社会对男性的普遍期待宣泄自己的不满。生病原本是身体脆弱的表现，现在在长根眼里，反而成了一种上天赋予的“权利”，是身为男人的他和女人共同享有的。无意中，长根道出了许多男性无法认识到的一个事实——“男女平等”不仅是消除对女性的压迫，也是对男性的解放！

　　经济上的不平等导致了情感上的亏欠，污染了原本应该纯净、平等的爱情。于是，长根成了情感上的“负债者”，而素芬似乎理所当然地获得了掌控长根生活的权力。当长根想辞去大学教授的职位，专门从事文学创作时，素芬坚决反对。