北冈正子的研究方法是：“将材料来源的文章脉络和鲁迅的文章脉络加以比较检查，弄清鲁迅文章的构成情况”，“从中领会鲁迅的意图”。她认为，如果仅把《摩罗诗力说》看作鲁迅的独创，反倒不能真正发现其独特性，关键是在考释鲁迅所依据的文献材料并施以实证研究之后，要细细分辨有所取和有所舍弃的情况，于这种取舍选择之中发现鲁迅的立场、视野和思想精神之根本。我们不能说北冈正子的这种研究方法已经臻于完善或穷尽其详了，但无疑给我们提供了一个实证研究和比较分析的优秀范本，其许多结论和观点至今依然有其说服力和学术价值。这不禁让我们想起当年丸山升针对竹内好鲁迅论的“文学主义倾向”而提出的“假说→实证”方法，即依据第一手史料尽可能切近中国近现代史的事实并进行慎重细致之实证分析的科学方法。实际上，北冈正子也确实很好地传承了其受业导师东京大学中国文学专家小野忍、乃至丸山升等战后一代日本学人严谨的实证分析传统。

　　这里需要特别强调的是，一般认为北冈正子的方法主要在于材料的考证，即文本事实和鲁迅文章与参考材料之间的事实关系，其实并不尽然。文献资料的挖掘和考辨固然是北冈正子的工作重心，但并没有仅仅止于此，她同时更注重材料考证辨析基础之上的文化比较、关系史分析和对鲁迅思想独特性的判断。换言之，材料考证和比较研究的有机结合才是北冈正子鲁迅研究的真正魅力所在。而如上所述，《摩罗诗力说》至少参考了日、英、德三种文字的著作文献，这一发现本身已然展示出下面这样一个事实∶鲁迅当时是处在多语言文本多文化关系的结构之中的。因此，如何在这个关系结构中确定鲁迅自身的位置和思想文化取向，就成了实证分析和比较研究的关键所在。北冈正子有关鲁迅对拜伦、雪莱的认识与木村鹰太郎、滨田佳澄等的著译文本之间关系的分析，就达到了材料考证与比较研究有机结合的境界。

　　《摩罗诗力说材源考》第五章讨论鲁迅与裴多菲的关系，这是北冈正子长期积累多方调查而最见其实证考据和比较研究功力的题目。《摩罗诗力说》第九节讨论裴多菲其人其诗，鲁迅当时主要参考了赖希和利特耳分别出版于1898年和1906年的《匈牙利文学史》，这从周作人的《旧书回想记》里可以找到线索。而北冈正子经过仔细比照鉴定，排除了当时鲁迅可能参照的多种文学史著作，最后确定是利特耳的《匈牙利文学史》成为鲁迅讨论裴多菲时所依据的主要材料来源。该书第十四章论述裴多菲，前半部分叙述爱国诗人的一生，后半部分论述其诗歌和世界观。北冈正子注意到，鲁迅对此多有参照和引用，但并没有沿袭利特耳透过诗歌从有机联系中呈现诗人裴多菲整体形象的手法，而是“把几乎所有介绍裴多菲的篇幅让给裴多菲生活的顶点和不能不失败的革命重合的戏剧性场面”，舍弃掉诗人“以民间民谣为基础，在诗歌中开拓出独特境界的其他侧面，鲁迅笔下的裴多菲仅仅是个民族战士的形象”。经过这样一种仔细的甄别和比照程序之后，北冈正子得出如下结论：“从利特耳的《匈牙利文学史》，鲁迅了解到和革命兴衰密切联系的裴多菲戏剧性的一生，他那民族战士的方面。再有，继波兰诗人之后，从裴多菲身上吸取的精华是坚定不移的复仇心，这可以从《摩罗诗力说》对材料来源的处理方法上推论出来。”那么，鲁迅在讨论诗人裴多菲的时候，何以会对材料来源有如此这般的取舍选择呢？这种选择背后是否有更为深远的属于鲁迅独特的世界观和价值取向呢？对此，北冈正子最后给出深层文化思想上的思考：“鲁迅这时不在奴隶及其主人关系的主从位置转换中寻求救国之道，而在以人类精神进化为基调的新价值体系的创造中寻找出路，这种特异思想所光照的世界，与西欧以及追随西欧的后进国家的图式完全不同。……而且，鲁迅不只看到波兰(或匈牙利)和中国都是欧洲或亚洲的被压迫民族，还进而把东欧各被压迫民族所创立的文化和思想，与似乎领导世界的西欧所创立的东西视为不同的价值体系，难道不是这样吗？如此说来，鲁迅思想的先驱意义也就变得更加清晰了。(《摩罗诗力说材源考》第213页，何乃英译，北京师范大学出版社，1983)青年鲁迅立志走异路、别求新声于异域，但他留学7年所寻求到的并非日本一般所谓的富国强兵“脱亚入欧”式的现代化之路，也非清末“师夷制夷”中体西用式的洋务之途，而是在19世纪帝国主义时代受霸权欺凌的被压迫民族摩罗诗人的反抗思想中寻求到别样的解放道路，这无疑是理解后来作为伟大的思想家和文学家之鲁迅独特性的一个关键所在。而由于年代的久远和当时历史状况的复杂，青年鲁迅这种特异的思想走向还远远没有引起更多的重视和深入的研究。也因此，北冈正子的业绩和所提出的课题在今天依然具有重要的思想意义和价值。当然，要完全揭开留日时期鲁迅思想的形成过程及其内在结构，还要涉及到许多更复杂的方面，如鲁迅是在怎样一种历史语境下创作《摩罗诗力说》的，从最初的东京弘文学院、仙台医学专门学校到后来的东京德语专修学校，鲁迅如何在日本接受了近代教育并进而影响和推动了他立志从事“文艺运动”这一思想志向的产生，又与后来以《狂人日记》为发端的文学实践构成怎样一种关联，鲁迅早期的“立人”观念与进化论思想有何种关系？等等。这些也正是北冈正子大半生持之以恒不懈追寻的课题。