传记是个人的“信史”，对真实性的恪守是传主、传记家的天职。然而，“信史难求”始终存在于自古以来的中外传记。在这些传记中，溢美、粉饰、曲笔、毁恶、造假、遮蔽等偏离“信史”的有意作伪层出不穷。另一方面，与此针锋相对的史家“深恨史之不能信直”，不惜终其一生辨伪考信、探赜索隐、毋惮旁搜、不厌其多、相互校勘，以“定其时”“明其地”“悉其人”，时、地、人既彰，伪可破，真相未有不显者，如此，庶成“信史”。岂不知事远无征，一旦伪作而垂诸久远，遂令后人目眩难辨、永存阙疑。

　　追求个人“信史”是传记的生命与准则。我们无法抵达绝对真实，只有努力趋近真实。即便“为生者立传”，回忆也会像经历了多重变形的回声；回忆也会行使对历史另行构思的权利；由传主记忆之史建构的传记文本，不可避免地存在着遗忘、模糊、错乱，加之，岁远易诬，出现传主虚美、隐恶、歪曲等现象也就不足为奇。我们如何规避上述现象？有没有科学的方法让我们趋近传记的真实性？“同步”传记无疑是一种有益的路径。

　　瞬间实显与置放实存

　　当今世界处在一个信息爆炸的新媒体时代，丰富信息里充斥着对某些传主的臆断、传闻与谣言。抢占舆论场，确保个人“信史”，实现首位效应，传主应该高度重视这一“自保”策略。保持原本便是对自我的最大保护。“地近则易核，时近则迹真”。保持“迹真”，唯有与其同步。传记家与传主必须在同一时空下共同此在，与传主保持切近，使传主在鲜活而源始的当前那里本真地呈现，是其所是、如其所是。这种“同步”在场是共时、真确、明见的，是元真领域中的“真实存在”。而传主的“独一无二性”就在于没有人能在他的“位置”上“回答”其内在本质与外在表象。唯有与其并时同步、面对面地深度沟通，传主才能亲身敞开、呈现他的本真状态。传记家与传主同时共在可以见证事件的“源始”，其“实录”是“实存”是“信史”。

　　在瞬间中实显，意味着传记家与传主此时此地的“同步”，使传主挣脱了匿名存在的宿命。传主开启的事件，有他内在的思想和外在的行动。那些参与事件的次传主跟传主来龙去脉的厚重关系，都可在传记家与传主“同步”的时空下得以实显。文随世移，时变代易。“同步”传记实显传主个性、轶事、立体多面、栩栩如生、血肉丰满的此在，同时，也实显了特定时空里习俗、环境、人文精神与社会背景。传主在其每一瞬间开启自我的内外世界。与其“同步”的传记家作为亲历者，秉笔直书，褒贬自见。

　　唯有“同步”，传记家才能站在源头、滥觞之地，“防散佚，杜伪托”。刘歆曰：“与其过而废也，毋宁过而存之。”传记家与传主并时同步，传主有自辩余地，以供参照。“同步”传记使传主得以“自保”，留下“信史”，也可使读者了然于目，豁然于心。