作为一个勤奋的文学作品阅读者，我除了经常性地阅读国内外的文学作品以外，自然也会接触到一些作家、评论家就文学话题发表的谈话和撰写的文章。不管是作家还是评论家，都是操弄文字的高手，其言谈和文章大都如行云流水，令人折服。但是，也许是说得太多了的缘故，阅读之下，却也可以发现一些话说得站不住脚。

　　金无足赤，人无完人，一个再牛叉的人，说错话，做错事也是难免的。但是，如果说一个天文学家将小麦当成韭菜固然情有可原，一个种了几十年地的老农民也发生这种错误，就未免让人觉得怪异。作家、评论家就文学圈内的事情发言作文，就像农民种地、工人做工一样是他们的本分，是不应该说出外行话的。外行话之所以出现，是他们的文学理念出现了问题。当然，“理念”是一个太宏大的概念，一个作家、评论家随便说的一两句话，虽然确实反映了他们的文学理念，但又可能并不代表他们对文学的全部认知。因此，我在本文标题中用了“说辞”这个概念，对我日常阅读中见到的一些似是而非的说法作一番分析。

　　“只要文字存在，文学就不会消亡”

　　2013年12月，北京《十月》杂志举行了“创刊35年最具影响力作品”颁奖仪式，中国作家协会主席、著名作家铁凝到场作了一番热情洋溢的讲话。铁凝在讲话中提出了一个观点：“文学永远不会过时”。这个观点并无新奇之处，然而她为论证这个观点提出的论据却很新奇，她说：“只要有文字存在，文学就永远不会消亡。”(《文学报》2013年12月22日)

　　铁凝的这个说法，将文字作为文学存在的先决条件，这并不符合文学产生的原理。人类原始时期，文字还没有产生，但我们的老祖宗在脱离蒙昧状态后，已经产生了情感，这种情感的宣泄就形成了文学。这种文学活动，用今天的眼光来看也许不成样子，但它们正是文学长河的起源。大量的歌谣由于缺乏文字的记载而失传，但作为后人的我们并不能否认它们的存在。部分歌谣通过口口相传而流传下来，并在文字出现后得到记载，比如今天让我们引为骄傲的《诗经》，它们的创作并不是作者用文字一笔一画写下来的，更多的是口头文学家的即兴创作。因此，严格地说，文字并不是文学存在的先决条件。

　　文字的发明，是人类世界的一大创举，它使文学插上翅膀飞翔了起来。今天我们接触的文学作品，基本上都是以文字为载体，但即使如此，口头文学仍然有它的市场。在人类文明已经高度发达以后，一些未掌握文字的平民，仍然可以通过这种口头创作来抒发他们的文学诉求。在长江三角洲地区，曾经流传过丰富多彩的吴歌，它们正是通过一代又一代的底层平民用口头传唱的形式传承下来的。

　　其实，文学会不会消亡，这本身是一个伪问题。自从人类脱离了蒙昧状态，产生了情感需求，文学就产生了。而人类的发展不可能倒回去，重新回到蒙昧时代，成为动物大家庭的一员，因此，只要人类存在，文学就应当存在。文字可以使文学得到升华，得到传播，使文学形态高级化，但它不是文学存在的先决条件。这就像汽车、高铁、飞机的出现使人类的出行方便了许多，但并不等于没有了这些交通工具，人类就不能出行了。