1，意识晶体。

　　“宇文往户的后脑勺正对着黎普雷，右侧有一小块头发被剃掉……意识晶体确实被取走了。”

　　人与物之间，什么程度的连接需要在人脑中植入另一物？　同构的模拟。是人模仿物的结构，还是物模仿人的结构？　模拟在于衔接，在于找准人与物共振的点。这时候，人与物可能互相敞开。对于人而言，不仅仅是信息的接受、分析、转化，植入物也不单纯是信息中介，其实质是对异己的、非天然的物的接纳。是在传统的消化、吸收的途径外，将其安放在自己身上，这是对增长、延伸的尝试。古老的工具论的更新，然而以人体/脑为试验场。作为监视器是必然的，可也提供反身的新路，切切实实的反身意识外，提供切切实实的意识分身，一而二、而三，而多，让“我”看清“我”。

　　2，移动灵魂。

　　“大多数人都通过移动灵魂进入意识共同体、建立了自在空间，在里面尽情玩耍，因而咖啡馆里面颇为安静，没有见到任何可疑的人或迹象。”

　　最简便的升级，手机往前跃进一步。然而只是通道吗？　只是更直接的工具吗？　词语昭示可能。当灵魂能够移动，拥有开启、关闭、存储、删除功能时，也必然拥有了升级、换代的可能，甚至，拥有交换的可能。交换之后，或者覆盖，或者兼容，大量的记忆被处理，被读取。———仍旧是在手机的方式上谈论。那么，此处的灵魂是什么？　是与身体的剥离，是纯粹意识的备份，甚或仅仅是一次词语的挪用？　但可以设想它的完整吗？　独立、自足。亦是牢笼，呼告无法传递。因为它的外壳仅仅是物，被弃置，被漠视。会积蓄力量，求得实体吗？　当销毁迫在眉睫。

　　3，意识共同体。

　　“只要你不关闭移动灵魂，不退出意识共同体，你就拥有了和意识共同体上的所有人共在的感觉。这种共在感不是幻觉，它实实在在，因为只要你呼唤，就一定有人回应，这个回应也一定是你最想听到的那种。”

　　首先以想象发现孤独，进而想象对孤独的排解，想象排解的可能，据此，想象与他人同在，想象呼与应的精准、即时、熨帖。然而回应不是单一的，不是自动拣选的，纷至沓来、蜂拥而至，都还只是其轻描淡写。这时候，是否还能辨认？　是否还有回到想象基点的可能？　条件可以设定，开放的条件怎么设定？　如果封闭设定，并无实质变化。是否应该刹车，调换方向，查看想象的必要性？　不在共同体中，回到共同体内，与他人共在，可能源自脱序的恐惧。这本身，也许只是一种想象？　毕竟，孤独是不可能的。或者，对人而言，孤独是不可能的。也许，我们一直以想象覆盖了现实，覆盖了对现实的认知。现在，尝试另一种想象。