11月26日至29日，“香港国际诗歌之夜2015”举行， 在诗歌节上，有诗人表示，“中国当前缺少诗歌教育”。诗人的评价更多是从文学的审美出发，其实在中国这个诗歌的国度中，在漫长的历史里，诗歌在文学之外，还曾经承担着非常重要的社会功能，担负着人文教化的功能，即为“诗教”，从个人修养的君子养成，到批评社会，反映现实，再到讽喻政治，施行教化，把家国天下都一体贯通。

　　现代化以来，诗歌的形态和功能也发生了巨变，作为人文教化载体的诗歌，逐渐演变成文学的体裁，绵延久远的诗教传统渐渐失落。

　　诗歌固然依旧优美，但失去了人文教化功能的诗歌，和久远的传统已经渐渐远离，诗歌本身，也和现实社会、百姓生活渐行渐远。是什么让诗教不再，今天的我们，是否应该让诗歌重回诗教？又该如何恢复？

　　失落的诗教传统

　　在一个崇诗重诗的传统社会中，诗歌的意义，绝不仅仅是文学的创作和审美，而是影响着整个社会的方方面面，从政治到经济，从文化到生活，概莫能外。

　　著名儒家学者陈明说，“ 讲诗教，先要搞清楚诗。《诗经》里的诗，当然可以看作文学作品，但它并不只是属于文学范畴，它同时也是祖先事迹记录、宗教祭祀咏叹、政治诉求表达。因为早期社会文明不够发达、行政资源和力量有限，诗经这样的韵文在政治治理、社会凝聚和人格养成多方面承担着各种功能是普遍现象。《荷马史诗》、《格萨尔王传》都有这样的意义，区别只在于它们更宏大，更突出英雄，而《诗经》一脉的传统更重视伦理道德，原因则可能在于它们属于游牧社会，我们则属于农耕文明。”

　　诗教的时代绵延久远，陈明说，“‘移风易俗，莫善于乐’，而‘乐’跟‘诗’密不可分，这既说明了诗教的作用，也说明了诗教的效率。这个传统渊源久远，但随着历史的发展，它本身的重要性其实一直都在下降，秦始皇‘偶语诗书弃市’构成一大转折。后来政策因素虽然消失了，但随着整个社会结构变化，诗教的地位、领域和意义都下降。宋以后朱子建立的《四书》系统也是这样一种教化课纲，它对诗教也有某种冲击。被长期保持发扬的应该是蒙学教育中的诗歌教育了吧，《千家诗》、《笠翁对韵》都有这样的意义。”

　　近代以来，即便是蒙学意义上的诗歌教育也逐渐消失，尽管教材里的古典诗词、现代诗歌从未消失，但是更多体现的是文学审美的培养，文字技术的教育，乃至知识性的教育，而诗教原本培养价值、观念乃至方法的功能已经消失。《论语》中，“不学诗，无以言”的时代一去难返，诗教的传统失落，失去的不仅是诗歌，也是一套完整的教化系统。