有机马克思主义是近几年在我国学术界流传较广的西方马克思主义思潮之一。对于这种自称为建设性后现代主义的马克思主义,我们需要谨慎对待,批判性分析。不要因为有“马克思主义”的名号、肯定中国的传统文化、强调“生态文明的希望在中国”,我们就引以为知己而追捧之;也没有必要因与我们的见解不同而追杀之。只有讲道理、摆事实,理性评判才有说服力。

　　一、如何看待有机马克思主义对经典马克思主义的批评

　　有机马克思主义是以超越经典马克思主义自居的。有机马克思主义认为,经典马克思主义是现代的,而有机马克思主义是后现代的。从后现代的视角,有机马克思主义者对经典马克思主义提出了种种批评。从对马克思主义的种种质疑可以看出,有机马克思主义尽管批判资本主义,倾向社会主义,但其精神实质已远离马克思主义。

　　有机马克思主义对经典马克思主义的质疑可以归结为如下几个方面:一是历史发展有无根本动力和基本规律?有机马克思主义认为,马克思深受黑格尔的影响,把历史看成一个必然的过程。尽管马克思把黑格尔头脚倒置的哲学翻转了过来,但历史进程的可预测性和有规律性思想是共同的。二是世界是否会变得越来越好?否定进步主义是后现代主义的一般特征。有机马克思主义认为,资本主义世界贫富差距不断扩大,而弱者、穷人却不愿或无力改变现实,以马克思主义为指导的国家有许多老大难的问题仍然没有解决,这说明现代进步主义只是思想者的一厢情愿。三是马克思是否有生态思想?在有机马克思主义看来,尽管马克思和恩格斯对人与自然的关系有深刻的洞察,但总体上,他们并不特别关注生态环境问题。四是如何看待文化因素在历史进程中的作用?有机马克思主义者认为,文化资源的多元化导致马克思主义应用的多元化,他们甚至要把马克思主义与神学结合起来,在他们看来,“马克思主义和激进的基督教原理的融合产生了解放神学”说明了这种结合是可能的。

　　如何看待有机马克思主义对经典马克思主义的批评?就历史的规律性而言,马克思无疑是主张历史的演进是有规律的,但马克思并没有把欧洲尤其是西欧的发展轨迹泛化为普世性规律,因为,各个国家的历史、文化各异,无法“以一统万”。就文化影响历史进程而言,马克思无疑是否认文化的决定性作用的。历史的决定性因素归根到底是物质资料的生产和再生产,不是意识决定物质,而恰恰相反,是物质生活决定人的精神生活,但马克思又反对把经济因素看作历史发展的唯一决定因素,认为上层建筑、文化也会在特定时期和范围内改变历史的进程和面貌。

　　就历史是否不断进步而言,马克思无疑如有机马克思主义所言,确实是一个进步主义者。在马克思看来,从前的文明社会都是阶级社会,随着生产力的发展和生产关系的变革,历史最终要被共产主义社会所取代。当然,历史的进程不是直线的,而是迂回曲折的,有时候还会有暂时的倒退,但从世界历史的总体上看,历史总体上还是不断进步的。有机马克思主义以贫富差距的进一步拉大和社会主义国家所存在的问题来否定历史进步性也是不能成立的。

　　二、如何看待有机马克思主义的神学性

　　从思想的来源和基本内容看,有机马克思主义带有浓厚的宗教色彩。有机马克思主义的鼻祖柯布在西方世界通常被称为神学家、哲学家和环境保护主义者。

　　首先,作为有机马克思主义哲学基础的怀特海有机哲学带有神学的神秘性。只谈活动或过程而不谈活动的物质载体,只看到个体之间的联系所产生的变动而忽视事物内部的固有矛盾所引发的物质的运动,这与西方的用因果链条来论证上帝的存在的神学观如出一辙。其次,有机马克思主义看问题的角度和生活态度带有明显的宗教倾向。有机马克思主义者正是以一种宗教的虔诚来从事他们的活动。再次,有机马克思主义对基督教的新诠释顺应了当代生态保护的诉求。有机马克思主义者常常以宗教的眼光来评判事物并以宗教的热情来从事他们的活动。当然,我们也要认识到,有机马克思主义的宗教观与传统的基督教有所区别。

　　我们应该谨慎,切不可无原则赞同乃至随意搬用有机马克思主义神学话语,更不可把他们的话语当金玉良言。生态环境保护,不必将自然披上神的外衣。马克思的唯物论和辩证法、当代的系统论和生态学已经能够为生态文明建设提供世界观和方法论指导以及科学依据,而不必求助于过程神学。

　　三、如何看待有机马克思主义的中国文化元素

　　有机马克思主义把自己看作综合有机哲学、中国传统文化和马克思主义的产物。因其对中国传统文化的肯定,而被一些国人称道。实际上,他们对中国的传统文化并不了解,存在诸多误读。中国传统文化确实包含与生态文明原则相符合的元素,但我们要认识到中国的传统文化是建立在农耕文明基础上,且与2000多年的帝制密不可分。有机马克思主义对中国传统文化的理解有其片面性。

　　四、如何看待有机马克思主义相对的自给自足的共同体思想

　　在有机马克思主义看来,共同的福祉、人类生存条件的保护,要比无休止的经济和军事竞争、无止境地追求更高的生活水平更重要。这种理念有助于我们进一步思考全球化与保护民族国家利益关系、全球化与保护全球生态环境关系的问题。但有机马克思主义的反全球化主张是违背历史潮流的。

　　有机马克思主义认为,自由贸易和全球化损害了共同体的利益,为此主张共同体相对的自给自足。具体来说,全球化的恶果包括:一是全球化带来的全球贸易的增长过多消耗了地球的有限资源。二是助长了发达国家资本对落后国家劳动力的剥削。三是削弱了民族国家的国家控制力。四是全球化对跨国公司的少数精英有利而对普通大众不利。

　　有机马克思主义相对自给自足的共同体理想,尽管某些主张有些道理,如一个国家不能完全依赖国际投资,要有独立的民族经济;反对工业化农业,提倡有机农业;土壤的利用要考虑可持续性;减少不可再生资源使用,充分利用可再生能源。但总体上,其许多主张是逆历史潮流的、不切合实际且不适合中国。全球自由贸易有消极的一面,但总体是积极的。适当地利用关税保护民族经济是必要的,但闭关自守则是违背潮流的。

　　(作者单位:福建师范大学马克思主义学院。《理论与评论》2018年第1期,中国社会科学网 阮益嫘/摘)