作者简介:方世南,苏州大学马克思主义学院中国特色社会主义理论体系研究基地教授,博士生导师。苏州 215123

　　内容提要:社情民意是社会意识形态的重要内容和重要组成部分,与意识形态安全存在着紧密联系。畅通社情民意渠道是做好意识形态工作从而确保意识形态安全的根本之举。要以马克思主义唯物史观为指导,认真正视社情民意渠道不够顺畅的一系列重大而突出问题,以强烈的问题意识、责任意识和使命意识主动化解因利益诉求差异和执政能力有待提高而引发的多元文化价值观之间的矛盾冲突,以多管齐下的力度夯实畅通社情民意渠道的坚实根基,努力形成在价值认同基础上达致价值共识这个最大的社会公约数,以党民关系和谐推动政治文明发展。

　　Public opinion,an essential component of social ideology,is closely related to ideological security:a smooth communication of public opinion is the key to the ideological security.The problems with the communication of public opinion should be taken into serious consideration under the guidance of Marxist historical materialism.A strong sense of initiative and responsibility is needed in dealing with the conflicts between different cultural values caused by the conflicts of interests and inadequate and inappropriate governance.Multiple measures should be taken to consolidate the foundation for the smooth communication of public opinion,to reach the consensus on values( i.e.the biggest social common divisor) through value identification,and to achieve political progress through constructing a harmonious relation between the Party and the masses.

　　关 键 词:唯物史观/社情民意/意识形态安全/政治文明/historical materialism/public opinion/ideological security/political progress

　　标题注释:本文是2015年度中国特色社会主义理论体系研究中心重大项目暨国家社科基金重大项目“‘四个全面’和‘强富美高’新江苏建设研究”(2015YZD10)阶段性成果。

　　社情民意作为广大人民群众基于自身利益考量对社会现实反映而形成的一种社会舆情和意见愿望,是社会意识形态的重要内容和重要组成部分,与意识形态安全存在着紧密联系。意识形态工作是执政党保持和强化自身主流文化价值观从而使其路线方针政策得以顺利贯彻落实的一项极端重要工作,而畅通社情民意渠道则是执政党与人民群众在双向沟通中增强互信、获得能量交换以及进一步加强和改进意识形态工作并确保意识形态安全的一项重要举措。只有始终坚持以马克思主义唯物史观为指导,正视当前社情民意渠道不够畅通的一系列重大而突出问题,以强烈的问题意识、责任意识和使命意识主动化解因利益诉求差异和执政能力有待提高而引发的多元文化价值观之间的矛盾冲突,以多管齐下的力度夯实社情民意渠道畅通的坚实根基,努力形成在价值认同基础上达致价值共识这个最大的社会公约数,才能奏响主旋律,集聚正能量,以党民关系和谐推动政治文明发展,构建起社会和谐稳定以及意识形态安全的铜墙铁壁。

　　一、畅通社情民意渠道是意识形态安全的根本之举

　　社情民意与意识形态以及意识形态安全存在着紧密联系,从学理性和规律性的高度把握两者联系,有助于以马克思主义唯物史观为指导做好意识形态工作和确保意识形态安全。

　　意识形态(ideology)历来是一个众说纷纭、莫衷一是的概念。追溯其源头,意识形态这个词来自希腊语汇“理念”(edios)和“逻各斯”(logos)两个词的组合,其意是“观念学说”(doctrine of ideas)也称为“观念科学”(science of ideas)。意识形态这个概念的首创者是被马克思称为“冷血的资产阶级空论家”的法国大革命时期的思想家德斯杜特·德·特拉西(Destutt de Tracy)。自1801年到1815年,特拉西的《意识形态原理》(也译为《意识形态要素》)四卷本相继问世。特拉西认为,对于人类认识活动和认识史的研究,应该注重感觉经验,运用对事物的精密观察的实证研究方法,从事物发生的过程性出发认识对象,通过直接的感觉经验达到对事物的正确认识。因此,他拒绝传统哲学中用本体论统一一切的知识论和方法论,而试图依据洛克的《人类悟性探讨》中的经验论和孔狄亚克继承洛克的认识论而形成的《人类知识起源论》《体系论》《感觉论》,构建一种始于感觉的研究观念形成和发展规律的学说,从而将全部科学都建立在这种观念科学的基础之上,特拉西将其称之为“意识形态”。特拉西的用意是,通过对思想的起源和事物本质进行理性的分析,将神学和形而上学驱除出科学的地盘,使认识论和观念体系走向科学和理性。拿破仑执政时期,在特拉西周围形成了一个主张共和的“意识形态家”(idéologues)团体,主张依靠理性而不是暴力去解决社会重建问题。拿破仑对此嗤之以鼻,他嘲笑特拉西这些人是“不切实际的”空谈家,并从贬斥性的意义上使用意识形态这个概念,将意识形态说成是一种“虚假意识”和乌托邦,所谓意识形态家,也被用来指称如同特拉西这些仅仅局限于观念领域的不切实际的“空想家”。