原文标题：《王夫之论“风俗”与历史盛衰》

　　原文作者：汤城

　　原文出处：《史学史研究》2016年第1期

　　风俗与政治密切联系，风俗淳浇反映政治变迁与国家盛衰。辨正风俗具有十分重要的历史价值和现实意义。本文正是以风俗论为切入点，对王夫之历史盛衰思想进行了讨论。

　　“圣王之治，以正俗为先”是王夫之对一切不正之风猛烈批判的历史依据和理论基础。所以，他对风俗的辨正，突出体现在对封建统治阶层浇漓之风的批判。一、好谀之风；君主好谀是国家祸乱、覆亡的根源。这一不良风气不仅使君臣道丧，而且对国家造成了严重危害。二、奢靡之风；奢靡之风一直是封建社会普遍存在的不良现象，是导致社会腐败和政权更替的重要因素，也是封建王朝由盛转衰的重要标志。

　　士风属于社会风气的重要范畴，攸关风教兴废，风俗变迁，国运盛衰。在传统社会，士大夫是匡扶世教、维护社会秩序的中间力量。因士大夫的作用重大，士风的良莠关系到整个社会的价值取向，从而影响王朝兴衰。与士大夫品行沦丧相联系的，首先是士大夫的饰伪之风。饰伪之风主要表现在伪言、伪行、伪心、伪德等方面。王夫之严厉批驳汉初学者的饰伪之言，通过历史的分析、辩证，揭露了伪言的真面目。王夫之还指出了伪德对于政治的危害，如果“上下相率以伪”，必然导致政治混乱、溃败。其次是士大夫的无耻之风。士大夫无耻也是导致国家灭亡的重要因素。王夫之从人材选任的角度，说明国家如果重用无耻之徒，必然灭亡；从君臣之义、父子之伦两个方面，强调廉耻对于国家法度的重要意义。

　　王夫之洞察历史盛衰之故，积极探寻移风易俗的方法，以达到经邦济世的目的。首先要立纲修纪，拨乱反正。良风美俗的形成，需有完善的法律制度作保障。其次要法简刑清，敦行教化。法治与教化也是移风易俗的重要手段。

　　王夫之的风俗论虽然还不能突破封建伦理道德的范畴，但注重把风俗与政治得失、国事治乱、王朝兴亡联系起来考察，善于抓住影响风俗变迁的主体，阐幽洞微，揭明历史盛衰之故，足见其器识之远大。他对风俗淳浇的的辨正、对士风良莠的辩驳及对移风易俗的探究，具有鲜明的历史批判精神，体现了自觉的历史总结意识，充分彰显了传统知识分子“治国平天下”的社会责任感和历史使命感。这些认识至今仍有重要的理论价值和现实借鉴意义。

　　（刘远舰/摘编）