作者简介：孙静怡，南京大学历史学系硕士研究生，现在英国萨塞克斯大学交流，江苏　南京　210093

　　内容提要：中世纪晚期是英国历史的一个转型时期，文化教育机构的性质转变起着独特的作用。作为文化教育机构中不可或缺的部分，大学担负着培养一国栋梁的神圣职能。13世纪始，大学在欧洲真正建立，成为宗教体制下的规训机构。不列颠岛上，牛津大学、剑桥大学相继建立。英伦三岛在13～14世纪经历了古典知识复兴、意识形态的重建等多重洗礼，使得大学的职能开始向世俗化方面转变，世俗课程得以研习，世俗观念开始萌生，世俗力量逐步获得领导权。在世俗化的深刻影响下，大学拥有了一定的自治权，成为社会通向文明进步的阶梯。

　　关 键 词：大学教育 英国 中世纪晚期 世俗化

　　中世纪晚期，随着城市的兴起、经济的蓬勃发展，英国人对大学教育的重视和热情空前高涨，政府与教会也展开了对大学管理权的争夺。古典文化的传入和意识观念的转变则使大学逐步向世俗化嬗变。高等教育研究一直是西方学者关注的热点，早在20世纪20年代美国学者哈斯金斯在其著作《大学的兴起》①及《12世纪文艺复兴》②中对中世纪大学的起源、发展有过详细的论述，提出大学的雏形是主教座堂，认为大学与宗教的关系密不可分。另一位学者科班也有专门论述中世纪大学的著作《中世纪大学：它们的发展和组织》③，同样指出了中世纪大学与近代大学之间的传承性。海斯廷·拉斯达尔的三卷本著作《中世纪的欧洲大学》④系统地介绍了欧洲大学的发端和兴起过程，第三卷则详尽探讨了牛津大学和剑桥大学的发展历程。此外，国外还有一些关于大学的通史著作，如莱特爵士的《牛津大学史：从最早时期到1530年》⑤和阿斯顿主编的《牛津大学史》⑥等。

　　国内学者对于高等教育发展的研究在20世纪80年代起步，关于西欧大学的发展趋势学术界主要有两种观点，一种认为西欧早期的大学发展普遍衰落，另一种观点则看到了早期西欧大学发展的积极意义和发展态势，逐步向世俗化、平民化、人文化渐进。21世纪以来，国内学界普遍接受了后一种观点，对中世纪大学向近代大学的转变、中世纪大学与城镇之间的关系以及教育理念、教育特色的研究逐渐增多。宋文红在《欧洲中世纪大学的演进》⑦一书中对中世纪大学的生成基础、迁移轨迹、学术服装变迁进行了详尽的论述；张磊的《欧洲中世纪大学》⑧侧重探讨了德国大学模式的形成溯源。据初步查考，讨论英国中世纪晚期大学教育世俗化问题的论著，国内学术界较为少见。

　　一、英国中世纪晚期大学教育的兴起

　　早在11世纪，欧洲知识界就出现了一个新的教育机构——大学。最早的大学分为教师型大学和学生型大学，巴黎大学和博洛尼亚大学分别是两种类型的代表。13世纪，英格兰形成了第一所大学——牛津大学，第二所最古老的大学剑桥大学则是由牛津大学的部分师生为主导组建的。可以说，英国大学的兴起得益于商业的繁荣、政治的相对稳定和各国文化的交流，并结合自身的岛国特色形成不同于欧洲大陆的英国特色大学。随后，牛津大学和剑桥大学逐步完善组织构建、课程设置和管理体系，平民教育进入贵族视线、科技商务教育超越宗教教育领域，英国早期大学教育世俗化的雏形开始彰显。

　　中世纪的欧洲，大学开始兴起，以博洛尼亚大学和巴黎大学为首的早期大学开始在教会的统治下踽踽独行。这一时期，经济有了长足的发展，工商业愈发繁荣，贸易市场进一步扩大。尤为重要的是，在意大利北部形成了以威尼斯、佛罗伦萨为中心的城市群，城市的概念开始在中世纪生根发芽。城市群的发展也使欧洲人的生活发生了本质变化，新的社会生活增加了对教育的需求，也为学校的发展提供了更多的支持。就在此时，一场以翻译希腊古典文献为标志的12世纪文艺复兴为欧洲打开了智慧的宝库，欧洲人开始沉浸在精神食粮的吸取中。真正意义上的大学产生之前，教会为宣扬其宗教信仰建立了许多教会学校和语法学校，到了中世纪晚期，这些学校已无法满足社会对知识的渴求，因此当旧机构与新文化相碰撞时，大学作为更高层次的教育机构应运而生。1088年，意大利建立了世界上第一所大学——博洛尼亚大学⑨，它与后来建成的巴黎大学被人们普遍认为是“原型大学”。然而，早期大学并非是建立起来的，而是(在宗教教育的背景中)发展起来的，⑩但因自身实力的弱小，大学必须依赖王室和教会的扶持。从中世纪开始，大学就与教会有着千丝万缕的联系。

　　到了13世纪，巴黎大学已成为大学之母，深深地影响了后来法国北部、英国和德国的大学。英国最早的大学——牛津大学和剑桥大学就是以巴黎大学为样板建立的，英伦岛上的这两所名校都“直接或间接地产生于大规模学生迁移时代的政治和宗教斗争”。(11)英国的“大学之母”——牛津大学，其确切的兴起时间无人得知。早在1096年，某种形式的教学就已在此萌芽，成为牛津大学的建构基础。据悉，亨利一世对这一年轻的大学怀有极大的兴趣。(12)12世纪，英国有很多学者在巴黎大学任教，后因两国国王的分歧导致英国所有在法学者被召回，亨利二世意识到英国必须完全依赖自己的学校，于是罗伯特·格罗斯泰特和罗吉尔·培根在牛津城建立了英国的第一所大学。

　　值得注意的是，牛津大学自创立伊始就带有世俗色彩。牛津城与巴黎不同，这里既没有一所大教堂，也没有高级的修道院，(13)这为世俗化在牛津大学生根提供了条件。1110年，牛津出现了商会。亨利二世在召回英国学子后，于1184年将一整条街赠送给牛津，这就是声名远扬的高街。剑桥大学是1209年牛津大学师生前往剑桥时成立的。那时的牛津经历了动乱，于是一部分人回到巴黎大学继续他们的学业，一部分去了瑞丁和梅德斯通，其余师生不得不选取新的地方(即剑桥)作为学校的基地。(14)1226年至1229年，又有一些学者先后从英国本土和法国巴黎来到剑桥，英国的第二所大学逐渐形成规模。

　　1234年，阿宾顿的爱德蒙德教授被任命为坎特伯雷大主教，牛津大学声誉持续攀升。(15)剑桥大学于1318年获得公开承认。在两所学校的发展历程中，独特的学院制形成，成为英国教育最具特色的方式。牛津大学于1249年创办了大学学院，后又于1261年和1264年创立了贝勒尔学院和默顿学院。1284年，剑桥大学也仿照牛津的教学模式建立起彼得豪斯学院，此后，圣三一学院、贡维尔—凯厄斯学院相继成立。到14世纪左右，牛津大学和剑桥大学初具规模。此后的漫长世纪中，两所大学更是经历了诸多考验和变化。15世纪后20年，人文主义之风从意大利吹到了不列颠岛，对英格兰产生了较大影响。然而，这一时期的大学还没有大学章程、大学建筑和教室，“其教学活动主要依赖于教材的讲座，详尽地做笔记、讨论和辩论”。(16)教学的内容也以“七艺”(17)为主，占主导地位的是神学科，这就导致了教育思想的古板，人们的一切行为都受到宗教的引导与束缚。因此，大学成了教会传播与引导人们信仰的场所，变成让人望而生畏的象牙塔。

　　与教会学校不同的是，中世纪大学作为当时的教育中心，并非完全成为教会的附庸，而是在逐步发展过程中形成自己的独立品质。

　　二、英国中世纪晚期大学教育世俗化的呈现方式

　　中世纪的欧洲，是教会与皇帝联合专政的时期，教育必然为统治者服务。到了中世纪后期，一种新的观念进入英国，翻开了英国教育史上举足轻重的篇章。这种新现象被称为教育的“世俗化”，(18)其具体表现在课程设置、教育目的、学生生活、管理权、私人捐赠、文化传统等方面。

　　首先，课程教学的世俗化现象在12世纪早期就有所显现。1117年，一位来自法国(或诺曼地区)的牧师西奥博尔德·斯特潘西斯从卡昂转到牛津任教。(19)1133年，一位巴黎的老师罗伯特·普鲁斯在牛津大学教授圣经。若干年后，另一位学者瓦卡乌斯跟随托马斯·贝克特从博洛尼亚大学来到牛津，向牛津学子介绍罗马法。他的教学给牛津大学带来了新的气象。1149年，他向人们简单地介绍了东罗马帝国皇帝的法典，引起了当时斯蒂芬国王的警惕，遭到严厉阻止。(20)然而，国王的阻拦并未影响罗马法纳入教学课程中，瓦卡乌斯的行为促进了罗马法在英国的传播。牛津大学在12世纪主要对教会法进行编纂和对罗马民法进行注释，1170年出现了记载两个领主进行土地诉讼的法律书籍，后又出现了大法学家格兰维尔的《法学教本》。(21)

　　13世纪的英国大学在格罗斯泰斯特和罗吉尔·培根的推动下开始关注科学研究。1214年，格罗斯泰斯特出任牛津大学校长，后担任林肯大主教一职。教士与学者的双重身份使他游走于神圣与世俗之间，因此，他的思想观念也呈现出一种双重特质。格罗斯泰斯特重视经验和科学的学习，质疑亚里士多德的著作，并开始用数学和实验证明自己的哲学观点。当时，有许多方济各会和多明我会的修道士在牛津传教，据悉，有些方济各修士开始将研究领域扩展到自然哲学方面。(22)在他们的影响下，格罗斯泰斯特于1224年在牛津大学组织哲学研究。他的哲学研究不同于早期的奥古斯丁主义，力图发展那种哲学与数学相碰撞形成完美的辩证工具。而数学应用的结果是将在事物中对上帝的寻找转向对事物本身的阐述，对上帝的质询是为了激发最早对事物开展系统而实验性的研究。(23)此外，他熟练掌握希腊文、希伯来文、拉丁语，对翻译希腊作品做出了极大的贡献。他在著作中还阐释了关于光学、宇宙学、物理学、天体学等方面的知识。(24)

　　僧侣哲学家罗吉尔·培根也是科学运动的大力倡导者，他首次提出“实验科学”的概念。培根认识到科学所能带来的实际利益，并对近代科学所能达到的高度做出预言：“可以制造出不用划船人的航运机器……同样地也可以制作出飞行机器，一人坐在机器当中转动引擎，人工制造的机翼就会如飞鸟的翅膀一样拍动空气。一个小小的机器也可以使人在河中、海中穿行，直至水底而不会发生危险。”(25)培根严厉地批判宗教权威，大胆指出唯有实验可以证实真理。(26)他还呼吁纯洁教会，主张以教权与王权相结合的权力、古代伦理学与基督教相结合的精神力量建立廉洁教会。(27)和格罗斯泰斯特一样，培根对科学的兴趣十分浓厚，据悉，他曾有过一台望远镜和一台显微镜。(28)培根的研究领域十分广泛，如物理学、化学、医学、地理学、历法等。他与格罗斯泰斯特一起，顶住教会的压力，在牛津大学大力开展科学教育。

　　格罗斯泰斯特担任校长期间，教会对大学还握有一定的权力。牛津大学早期存在着教师不用获得许可便在学校里开设学院的情况，为此他请求教皇英诺森四世发布谕令，规定任何人必须经过林肯主教或其代理人的考核和许可后才能在大学开设讲座。(28)但是，到1310年前后，教会的威慑力受到挑战。牛津大学规定，修士们必须获得神学学士学位才可以在大学开设圣经讲座。

　　在具体的课程设置方面，牛津大学充分认识到13世纪哲学思想新发现的重要性，在其对学位获得的要求上体现得尤为明显，如1268年关于文学学士的毕业章程规定的必修课程主要有：(1)古逻辑学：如《波尔菲利逻辑学入门》、亚里士多德《范畴篇》与《解释篇》以及吉尔伯特波里《性别原理》；(2)新逻辑：《前分析篇》、《论题法》、《诡辩论》、《后分析法》等；(3)语法：普利西安《语法结构》、多纳图斯《原始语法学》；(4)自然哲学：亚里士多德《物理论》、《灵魂论》、《发生论》、《动物机能衰退论》。1409年规定详见下表。

　　可见，中世纪晚期的大学教育并未明确要求学生研读宗教读本，大学课程主要以世俗知识为主。到了15世纪，英国大学还重视音乐的教育，并将音乐学习作为毕业的条件之一，这也是英国大学教育的特质之一。

　　其次，中世纪的大学，在道德教育方面没有太多建树。14世纪，人们开始认识到教育的范围应当包括品德培养的内容。这种新的认识在新建学院对学生生活加以管束中得到制度化的体现。(29)导师制的出现强化了对学生道德素质与日常生活的监管。这一细微的变化也是世俗化的一种表象，其深层内涵在于对个人价值观的引导，从崇敬宗教向推崇个人素质蜕变。

　　再次，随着教育与政府的关系日益密切，政府对大学的监管力度日益增长。12世纪下半叶是牛津大学组织和巩固发展时期，12世纪末，教师团体开始接受校长的正规管辖。1214年，罗马教廷向牛津颁布教皇谕令，这是牛津大学史上第一个值得夸耀的、具有宪章性质的特权文件。(32)从此以后，大学校长将逐步拥有自己的管理权力。最早的校长可能由林肯主教提名，但这一职务很快脱离了主教的管理。1220年，校长由大学选出，成为独立的职务，代表林肯主教的权威。(33)至此，牛津大学实现了管理权力的世俗化。1226年，剑桥大学有了一位名誉校长，课程也已走上正轨。至此，主教失去了大学最高执行者的地位，校长的权力急剧膨胀。