贞观十二年，魏征见唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上《十渐不克终疏》，在里面详细列举了唐太宗执政之初到当前为政态度的十个变化，并直言太宗要“在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己。”有同僚提醒魏征给皇上提意见时委婉点，魏征曰：“如此，非魏征也。”

　　《世说新语》记载：东晋年间，权臣桓温问与自己齐名的殷侯：“卿何如我？”殷侯回答：“我与我周旋久。宁作我！”

　　不论是魏征的“如此，非魏征也”，还是殷侯的“宁作我”，说的都是同一个意思：在处事风格和事业追求上，只有保持独一无二的自己，才不会成为“他人的复制品”。

　　世间风景曼妙，树木千姿百态，山河气势万千，皆因别具一格而美。鱼翔浅底，鹰击长空，驼走大漠，虎啸山林，只有保持各自的特质，才能立足于百兽世界。否则正如古人的诘问：“鱼飞也、鸟游也、虎涉平川也，是鱼乎、鸟乎、虎乎？”

　　“宁作我”的含义，是不屈从于流俗，不妥协于外物，不埋没本心，不拗折风骨。比如，陶渊明的“不为五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，孔子的“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，以及孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，都是“不随俗而雷同，不逐声而寄论”的“宁作我”。

　　“宁作我”，不是故步自封的自困牢笼，不是明哲保身的消极避世，而是一种道德的清醒、一种信念的坚守。它看起来不简单，做起来更不易；既需要定力，也需要勇气。对自身不自信，不认同，对认准的目标不坚持，不笃定，不仅做不到“宁作我”，还会如邯郸学步，“直匍匐而归耳”。

　　能否做到“宁作我”，事关成长成才。国外一家媒体曾对影响世界的百位名人和百名世界体育冠军的性格分析后得出结论——性格执拗易成功。执拗是啥？应有不轻易改弦更张，认准目标后“宁作我”之意。

　　做到“宁作我”，需要有坚持不懈的毅力。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾将上下而求索”“众里寻他千百度”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种必然。世间事，哪有“不费功夫”就得来的好事？《白鹿原》被评价为“一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”因为其作者陈忠实沉潜在农村6年专心著述。国学大师钱穆一生著书立说达1700万言，正是因为他“虽居乡僻，未尝敢一日废学”。成功者的事例证明，坚持“宁作我”，就能朝着目标披荆斩棘，最终实现自己的目标。

　　做到“宁作我”，离不开对自身性格和专业的自我欣赏。自我欣赏不是孤芳自赏，它是一种内动力、自信心。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，依然“不改其乐”。试想，庖丁如果对解牛这个专业不热爱，何以能做到“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然”？卖油翁如果不“爱一行，专一行”，又何以能“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”？

　　做到“宁作我”，还需要有面对失败不改初心的定力。曼德拉曾说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”人生路上，视失败挫折为“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能不忘初心“宁作我”。屠呦呦提炼出青蒿素，袁隆平培育出高产杂交稻，都得益于他们屡败屡试、愈挫愈奋、坚持“宁作我”。“冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。”只有在遇到困难时“宁作我”，才可能把“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。

　　《道德经》有言：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”把功名利禄太当回事就做不到“宁作我”，将荣辱得失看得太重也做不到“宁作我”。只有“不以物喜，不以己悲”“不诱于誉，不恐于诽”，才可来去随意、心如平湖，不为利益所诱、不为物质所惑、不为金钱所动，在“宁作我”中，做守卫初心的“冠军”、为人民服务的“先锋”。

　　（作者单位：武警陕西省总队）