“要问祖籍在何方？湖广麻城孝感乡。”几百年来，四川的移民后裔，大多数都声称自己的祖籍是“麻城孝感乡”。“麻城孝感”几乎成了“湖广填四川”的标志，让不少四川人完成了认祖归宗的家园记忆。

　　对此，四川省社科院研究员陈世松却有新看法。在最近出版的《大移民：“湖广填四川”故乡记忆》中，他力图表达这样的观点——麻城孝感未必是大多数四川人的祖籍，或许只是四川人在历史、社会演变的长河中，“完成的一次家园记忆的集体拼接”。

　　该书是陈世松等人“湖广填四川”三部曲的最后一部，也是国家社科基金课题项目《区域文化整合与共有精神家园建设研究——“麻城孝感乡”现象的历史解读与认同建构》的最终成果。

　　□四川日报记者 黄里

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　　作家艾芜把故乡搞错了

　　陈世松从一个个误会与求真的“寻乡”故事中发现了“移民”文化的更大价值，从“麻城孝感”出发，他试图系统梳理、详细探讨延续了上百年的中国西南地区的移民活动。

　　自己的祖先究竟生活在哪里？著名作家艾芜就曾搞错过。他在1947年讲述家族历史时说：“我自己的祖先，前七八代人，就是由湖北麻城县迁去的，而且，不只我一家，几乎附近好些县的人，都来自于湖北麻城县，这都是有谱可考，并非由于传闻。”后来，他在《我的幼年时代》又一次重申，祖先来自湖北麻城，并以十分细腻的笔墨，描述先祖迁川的历程。然而，1980年《汤氏族谱》发现后，本姓汤的艾芜老人认可了其祖先来自湘西，并非麻城。有趣的是，尽管如此，艾芜亲属王沙还是告诉记者：“现在家里人还是会说，我们来自孝感乡。”

　　有不少原本认为祖先来自麻城孝感的寻根者前来陈世松担任主任的移民与客家文化研究中心找线索，结果却发现自己弄错了。

　　在陈世松看来，在中国大地移民史上，在有迁徙历史的人群中，有大量移民后裔声称自己祖先来自同一个很小的地方，这种现象在全国较为普遍。“这被史学家称之为‘祖先同乡传说’”。例如，在华北以及江苏、安徽、陕西和东北等地，广泛流传祖先来自“洪洞大槐树”的说法；在珠江三角洲地区，人们多将“南雄珠玑巷”视为祖籍地；福建“宁化石壁村”则被客家人视为其渐次南迁的祖籍地；“苏州阊门”被苏北地区的人们视为祖籍地；江西鄱阳“瓦屑坝”被安徽及鄂东地区人们视为祖籍地……在四川，“麻城孝感乡”被不少人认为是原乡。

　　在这些说法中，作为某一地区祖先来源地的地名，小至一乡、一村、一巷、一坝，乃至一座城门、一棵树，往往记述得十分具体，细致入微。这些移民发源地如何被千百万移民及其后裔世代牢记在心中？其中历史的演变，蕴藏着一时难以细说的文化奥秘，还值得去细细地寻找和拼接。不过，陈世松认为，一个小小的孝感乡并不足以支撑庞大的移民填川工程。“孝感可能只是一个移民的集散地，它演变成一个符号，支撑了共同的回忆。”