中国社会科学网上海讯（记者李玉）文学伦理学批评自2004年聂珍钊教授提出以来，经过众多国内外学者的共同推动，目前已经发展成为一种颇有影响的文学批评方法，并且日渐受到国际学术界的高度关注。12月20日至21日，第四届文学伦理学批评国际学术研讨会在上海交通大学召开。会议吸引了来自海内外10多个国家和地区的近300位代表前来参加。

　　华中师范大学文学院教授、《外国文学研究》主编、国际文学伦理学批评研究会副会长聂珍钊是文学伦理学批评的建立者。他认为，从猿到人的进化是人类文明史上第一次选择，即自然选择。这次选择的最大成果是人类获得了人的形式，但这远没有解答斯芬克斯在谜语中对有关什么是人的追问，即没有解决人的本质问题。因此，人类在通过自然选择获得人的形式之后，还需要通过伦理选择获取人的本质。自然选择是人类文明史上人类的第一次选择，伦理选择是人类文明史上人类的第二次选择。通过伦理选择，人类才真正成为有理性的人。自然选择是人类进化的过程，它通过遗传变异完成，伦理选择是人类教诲的过程，它借助文学实现。人类在获得人的形式之后，都毫无例外要经历伦理选择的过程。人类需要借助文学的教诲进行伦理选择。只要人的生命存在，人的伦理选择就没有终结，就需要文学的教诲。因此，只要人类存在，文学的价值就是永恒的。国家有不同，种族有区別，语言多变化，但是文学的伦理本质及伦理的功能却是相同的。

　　聂珍钊认为，文学伦理学批评不仅要从人类文明进步的逻辑证明文学永恒的伦理价值，而且还要借助自己的批评话语分析文学文本，从中发现加速人类伦理选择过程的道德榜样，从中获取让我们择善弃恶的伦理警示。无论是让我们崇尚和效仿的英雄，还是让我们厌恶和谴责的恶徒，我们都能从中感受到文学伦理的强大力量。

　　文学伦理学批评作为一种由中国学者提出的新的文学批评方法，不仅立足中国文学批评的特殊语境，解决当下中国文学研究的问题，但同时又放眼整个世界文学研究的发展与进程，充分展现出中国学者的历史使命感与学术责任感。聂珍钊教授提出，自改革开放以来，尽管大量的西方文学批评理论被介绍引于到中国，然而鉴于这些批评的“形式、文化、性别或环境”理论基础，它们总体上表现出伦理缺场的特征，由此导致中国文学批评出现两个偏离的倾向：一是文学批评远离文学，即文学批评不坚持对文学的批评；二是文学批评的道德缺位，即文学批评缺乏社会道德责任感。