●一段时间以来，有些作家、艺术家忘记了文艺的引领责任，自我矮化，更多采取一种与生活相妥协的姿态，于是一种轻软的文艺大行其道，各种口水艺术变得通行无阻，这是对艺术的亵渎，是对艺术应承担的高贵职命的弃守

　　●怀一颗谦卑之心，倾听历史教诲，获得文化自信，才有可能使文艺创作真正弘扬中国精神，凝聚中国力量，同时又因为对中国特色、中国风格和中国气派的生动诠释，为联通人类心灵的全部经验提供切实的可能

　　●“面对生活之树，我们既要像小鸟一样在每个枝丫上跳跃鸣叫，也要像雄鹰一样从高空翱翔俯视”，正是指我们的作家、艺术家当扎根大地又俯瞰大地，来自人民又回馈人民，其立意高远当如此，其善于烛照统览，超拔反思，然后有以奋起，有以引领也当如此

　　继两年前主持文艺工作座谈会，在文联十大、作协九大上，习近平总书记再一次提到了文艺须扎根大地、深入生活、服务人民的话题。其中，“只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟”，在文艺工作者中引发强烈共鸣。

　　扎根生活 发时代先声

　　说文艺离不开生活，作家、艺术家因此要努力深入生活，这几乎是常识。之所以还要不断强调，是因为在实际的艺术实践过程中，不加界定地空谈“下生活”“沉入生活”，有时并不能保证一个作家、艺术家就此真的理解了生活，乃或把握了生活的真髓。

　　今天的中国正处在转型变革的关键时期，其间自然多振奋精神、温暖人心的“中国故事”，但也见得到各种利益纠葛和矛盾的交织。这个时候，如果我们的作家、艺术家心无主见，目迷五色，不能深入到生活的内里，去探究事相的本原和问题的根由，而只一味追赶并趋奉生活，甚至出让原则迎合生活，只反映一些日常生活的皮毛，而放弃对更深广的价值世界的叩问，就会沉溺于生活的庸常之中。其中有些人、有些作品，置身于大时代，却常常沉浸于个人的小世界，为一段“小别离”而叹息，为一份小感情而垂泪，浑忘了“无尽的远方”与“无数的人们”，全不关心人类整体性的精神出路问题。等而下之，更有逃避崇高，消解神圣，张扬物性，汩没人性，对金钱输诚，向市场低头的种种消极负面，都使得所谓的深入生活，实际成了与世推移、随波逐流的借口。由此，一些“廉价的笑声”“无底线的娱乐”“无节操的垃圾”开始侵入人们的生活，这是非常令人痛心的事情。

　　有鉴于此，广大文艺工作者应像习近平总书记要求的那样能“怀远”“博见”，“走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动”。而要做到这一点，能在很大程度上不为世俗生活裹挟，抽身远引，超拔出来，站在生活之外、之上审视与质疑生活，就变得非常重要。因为许多时候，生活并不是一个合理的展开过程，生活中充满着喜怒哀乐和种种不尽如人意的事情，也常常可见假真与伪善得不到惩处和谴责。它们虽在不同程度上都有现实的合理性，但合乎人性吗？尤其是，它们合乎美吗？我们的作家、艺术家在尽可能真实地表现它们的同时，一定要追问这个。表现它们是为了还之以世俗的合理性，从而让自己的创作获得必须有的真实性；否定它们是要告诉人们，人有更高更美的精神追求，文艺可以带人实现这种追求，并且它还能让人明白，生活与生存不是一回事情，后者仅仅是对生物意义上的人的存在的一般描述，而前者因为被赋予了意义，才成为足以与人的高贵相匹配的精神性存在。

　　其间，反思维度的引入尤其显得重要。我们讲作家、艺术家须超拔出生活之外与之上，目的是为了更好地审视与质疑生活，进而更好地反思生活。所谓反思生活，是指作家、艺术家能自觉调动自身“思想的穿透力”和“审美的洞察力”，在对生活既有的审视基础上再作审视，在既有的思考基础上再作思考。我们的主张是，只有经过反思的文艺，才是敢于直面惨淡人生、正视生活本质的真文艺。总书记指出：“在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导”，这样的文艺必定是善于反思的文艺，也只有这样的文艺才能引领时代、引领大众。譬如，19世纪初，资本主义正处在上升时期，一些浪漫主义和批判现实主义作家已经看到了它的腐败与堕落，并在自己的小说中予以揭露与批判。这种揭露与批判正基于深刻的反思，而经由这种反思，这部分文学成了流芳百世的真文学。然而一段时间以来，我们有些作家、艺术家忘记了文艺的引领责任，自我矮化，更多采取一种与生活相妥协的姿态，以为生活已然是这样了，人生又有这么多无奈与不如意，就让读者、观众在劳生碌碌中休憩一下、放松一下吧，于是一种轻软的文艺大行其道，各种口水艺术变得通行无阻，这是对艺术的亵渎，是对艺术应承担的高贵职命的弃守。