五、意识具有能动作用

　　——“大众哲人”艾思奇与《大众哲学》

　　1936年，年仅26岁的艾思奇以《哲学讲话》即《大众哲学》而闻名遐迩。据不完全统计，新中国成立前后《大众哲学》共出了50多版。《大众哲学》一问世，就十分引人注目，特别是在广大青年知识分子中发挥了非同寻常的巨大的唤醒作用。在黑暗的旧中国，许多追求进步的年轻人在苦闷彷徨中读到此书，看到了希望，振奋了精神。他们中间不少人由于阅读此书而走上了革命的道路。北京大学已故著名哲学教授黄楠森（1921—2013年）曾经回忆说：“我初读这本书至今已有40多年了，但它使我茅塞顿开，豁然开朗的情景犹历历如在目前。”另一位当年的青年读者后来给艾思奇写信说，20世纪30年代，他正是一个满怀热情的青年，由于国家满目疮痍，民族处于危急，个人出路渺茫，精神上极端迷茫、苦闷、悲观，曾想自杀了此一生。一个偶然的机会，读了《大众哲学》，精神为之一振，仿佛在黑暗中看见了曙光，觉悟到国家民族、个人的前途，要靠自己奋起斗争。于是，他毅然投身到革命的行列。已故全国政协原副主席费孝通（1910—2005年）当时在文章中这样表达自己的心情：“今天我们才见到了太阳，这样光明。”“我从此看出来的人都不同了，面目可亲了。我们参加了队伍，有了伙伴。”这是通过《大众哲学》接受了马克思主义，在宇宙观、人生观方面发生变化才会有的感觉和体验。

　　《大众哲学》形象而又深刻地诠注了思想理论、精神文化的巨大威力，说明了人的思维、意识在认识世界和改造世界中所具有巨大的能动作用。具体而言，人的意识奇妙而丰富多彩，具有多方面的功能和作用。

　　——人的意识能够反映外部世界，得到真理性的认识。意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够通过抽象思维对外部世界传来的信息进行加工，了解事物之间的联系和关系，把握事物的本质及其规律性。

　　——在反映的基础上，意识具有预见的作用。意识不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，预测未来。科学理论揭示了现实生活中各个领域的客观规律性，人们就能够把握事物的发展趋势，预见未来的进程。人们通过认识、预见，就能够判定事物及其发展进程“是什么和不是什么”。

　　——在反映、预见的基础上，意识起着确定目的、目标和任务的作用。人们认识世界是为了改变世界。而要改变世界，就要事先制定“蓝图”，确定“要做什么和不要做什么”。确定目的、目标和任务，是任何一种有意识的行为所需具备的条件。它适用于个人的有意识的行为，也适用于社会集团、组织或整个社会的活动。在社会生活发展过程中，根据现实的条件和需要，人们必须确定不同发展阶段的目的、目标。例如，为了实现共产主义这个最终目的，就要根据社会发展的规律和主客观条件，确定不同发展阶段上的具体目标和任务。例如，在我国社会主义初级阶段，就是要解放和发展生产力，实现共同富裕，努力实现把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的宏伟目标。

　　——在反映、预见和确定目的的基础上，意识还起着指导人们制定行动路线、计划，选择较优方案、方法等作用。这是实现一定目标的必要保证。没有这种保证，目标再好，也不过是一种良好愿望或“空中楼阁”而已。在这里，意识起着规定“应该怎样做”、“不应该怎样做”的作用。

　　人们在实践中认识了外部世界及其规律性，确定了目的和行动方案之后，就进入了改变世界的行动过程。在这类价值活动中，意识的作用更是丰富多样，至关重要。

　　——在实现目的、目标的过程中，意识通过意志、信念和情感等形式，对人们的行动起着指导、调节与控制的作用。意志、情感等是人们决定达到某种目的而产生的心理状态，是人的内部意识向外部动作转化的过程。意志对行动的控制和调节作用，或表现为推动、激励人们采取必需的行动来实现预定的目的，或表现为制止、阻碍那些不符合预定目的的行动发生。“人是要有点精神的”，在宏伟壮丽而又充满艰难险阻的社会主义事业中，没有百折不挠的坚强意志，没有对未来无比坚定的信念，没有为实现理想而奋斗的高度的革命热情，是不可能克服各种困难，将社会主义事业进行到底的。

　　——在实践过程中，意识还具有规范和调整社会成员的关系和行动的作用。人是社会的动物，意识把社会、阶级、集团的利益、要求等规定为行动规范，制约人们的行动。没有这种规范的作用，行动不统一，就无法达到预定的目的。马克思主义的一个基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且为实现自己的利益而团结战斗。毛泽东说：“群众知道了真理，有了共同的目的，就会齐心来做。……群众齐心了，一切事情就好办了。”

　　人的意识活动是一个能动的创造性过程。意识的能动性不仅在于能动地反映现实，把握物质世界的本质和规律，更重要的在于运用这些认识，能动地指导实践，有计划、有目的地改造客观世界，创造美好的价值世界。自有人类以来，人们运用自己的思维和意识能力，在自己活动所及的范围内，到处给自然界打上人类意志的“印记”，使周围的自然界成了“人化”的自然界，有意识地创造出一个“为人的”和“人为的”“理想世界”。

　　在具体的历史的社会生活中，意识的多方面的能动作用是相互联系、相互影响和相互制约的。它们调整着全部复杂的社会生活进程，成为指导实践、改造客观世界的强大力量，反作用于物质发展过程。

　　意识的能动作用，一般说来具有两种不同性质：一种是促进事物的发展，一种是阻碍事物的发展。

　　只有符合客观实际的意识，才能正确地指导人们的行动，促进事物的发展。不符合客观实际的意识，终归会把人们的行动引向错误的道路，从而阻碍事物的发展。毛泽东指出：“一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。”

　　坚持辩证唯物主义的意识论，就要将物质对意识的决定作用与意识在认识世界和改造世界中的能动的反作用统一起来，反对在意识的能动作用问题上的两种片面的观点：

　　一是形而上学机械论。这种观点承认物质决定意识，但是，把意识看作只是外部世界的消极反映，不承认意识的能动作用。这是一种否定自觉能动性的消极无为的懦夫、懒汉世界观。如果任其在群众中蔓延，必将泯灭广大群众的革命意志和斗志，成为社会主义革命和建设的消解力量。

　　一是唯心主义的“精神万能论”、“唯意志论”。这种观点抽象地发展了意识的能动方面，把它说成是脱离物质、决定物质，甚至能够创造一切的东西，表现为“精神万能论”、“唯意志论”等。这种片面夸大意识能动作用的观点，曾经让我们吃过很多的苦头，付出过惨痛的代价。无论意识的能动作用有多大，都不能脱离物质条件和环境的制约。离开了对物质世界的正确反映，缺乏必要的物质条件，脱离群众的社会实践，意识不仅不可能发挥积极的能动作用，而且会导致失败，让人们付出不必要的代价。

　　结语

　　意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是人所特有的精神活动。意识是高度发达的物质——人脑的机能，是客观世界在人脑中的主观映像。意识具有社会性，归根结底是一种社会意识，同时它又具有自身的相对独立性和能动的反作用。当今世界意识形态的斗争十分尖锐，要不断提高对各种新情况、新问题、新变化的应对能力，进一步确立社会主义意识形态的主导地位，建设社会主义先进文化，更好地发挥其引导、凝聚和调控等导向功能，增强社会主义主流意识形态的吸引力、影响力和感召力，团结和凝聚广大人民的意志，为中国特色社会主义服务。